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第四十三章 现天花钱塘延杜回京口文寿教子中（第3页）

这样的贵族政治阶层中，有着巨大而广泛的影响，这是不容置疑的。

后来谢灵运四岁入杜昺道观，一直到15岁才返回京城，诚然是因为年至总角，可以为学，但杜昺去世也是一个重要原因。

要说古时科技水平低，人们习惯于求神问卜，这似乎是很正常的事。

但要说没有明白人，也不尽然。

那么人们如此笃信道法的原因，末法时代的我们已经无可考究。

《云笈七签·杜昺传》中叙记杜昺仙逝之时的情形：“隆安中，琅琊孙泰（杜昺弟子）以妖惑陷咎，及祸延者众。

昺忽弥日聚集，纵乐无度。

敕书吏崇桃生市凶具，令家作衣衾，云：‘吾至三月二十六日中当行。

’体寻小恶，至期，于寝不觉，尸柔气洁。”

在古代的记载中，能知自己生死的不止杜昺一人。

就算是现代，也有人言道自己何时离世的，其中的奥妙难以言明。

但笔者是相信的。

笔者并非胡乱联系，通过这件事，可以推断很多历史事件。

首先杜昺的徒弟孙泰，在隆安二年十二月被杀，而杜昺去世在次年三月，孙恩攻打浙东在十一月杜昺去世以后。

孙泰传承杜昺道法，深得民心。

东晋黄门郎孔道、鄱阳太守桓放之、骠骑谘议周勰等皆敬事孙泰，让孙泰有了一些不切实际的想法。

因为王恭有起兵讨伐王宝国的前事，看到王恭再次发兵往建康（398年即隆安二年），自以为晋祚将近，遂纠集众人准备起事，这才被司马道子诱杀。

可见，杜昺死于其弟子孙泰被杀之后。

或是杜昺借机隐遁，也未可知。

从政治的角度分析，孙泰被杀导致两浙地区政治与宗教形势复杂和恶化，钱塘已成是非之地。

这恐怕也是杜昺坐化的原因之一。

查晋书所载可知，司马道子谋杀孙泰及六子，其侄孙恩逃至海上，图谋报复。

隆安三年（399）十一月，孙恩率义军攻浙东，先后攻克上虞、会稽等地，杀会稽内史王凝之（谢灵运之二舅爷）、吴兴太守谢邈（谢灵运之从祖）、黄门郎谢冲（谢方明之父、谢惠连之祖）等。

包括后来谢琰父子罹难千秋亭，都与孙恩有直接关系。

上述之赘言，除了交代一些因果，旨在说明杜昺之能，已有预卜通灵之功。

有的读者或许认为笔者在瞎说，对于我国古之传承，本人一向不以今之不能而断言古亦不能。

我们祖上的传承丢失的太多了……

昺既有此殊能，岂无避祸之法？当是杜昺预感到晋势已去，非人力可挽。

他与晋朝众多高官甚至皇室有很多往来，有些关系相当密切。

譬如他与谢灵运相处十余载，视若子侄，岂无感情？又岂能不了解谢灵运的性情？谢灵运一旦离开抱朴庐，回建康承袭父爵，若不入仕做个富家翁，当然无恙；若入仕必为人诟病。

将来谢灵运被杀，惨遭弃市，作为方外之人如何出手？不若隐遁闭塞视听，一切顺其自然。

当然，孙泰等人聚众起事是杜昺坐化的首要原因。

腊月二十五，晴。

抱朴庐，杜昺内室。