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第九十七章 谢子明入城问佛事鸠摩罗闻道动汉思4（第4页）

鸠摩罗什感到谢瑍的问有蹊跷了。

“为佛者，信佛。

亦信自己可成佛而跳出三界红尘，得极乐。”

谢瑍道：“为己者，因信佛能让自己脱离苦难，过上好日子。

大师以为然否？”

“然也。”

“子明以为，无论为佛者，还是为己者，其实一样。”

谢瑍道:“归根结底都是为了解脱苦难，得到极乐。

异处只是信的路不同。

信自己可成佛的，在行，在己之修持；信佛能解救自己的，在求，在佛之普度。

大师以为然否？”

“否也！

居士此言非佛，乃世人未悟之所见也。”

鸠摩罗什道:“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”

“大师应知，知佛者少，而求佛者众。”

谢瑍道:“所谓信众，多数不过欲得己之私也。

如佛性在现常中，如衣食住行皆有佛性。

故佛衣钵乞食归而食，收衣钵洗足已，敷座而坐。

但如众生俱诵经持戒、不事稼穑，乞食何来？”

“居士何意？”

鸠摩罗什这会儿已知谢瑍似乎对佛教似有另见。

“子明不懂佛法，但子明闻佛法亦有分别。”

谢瑍道:“南传上座部佛教（小乘）度己，了生死，离贪爱，得解脱，达彼岸；北传如大师等及汉传佛法，除了度己，亦欲将众生从生、老、病、死的苦难中度化极乐世界。

按此意，我汉语名前者为小乘即Hinayana，后者为大乘即Mahàyàna。

乘者，运载运乘之意也。”

“居士之名佛法，精当莫匹。”

鸠摩罗什道:“然居士言不懂佛法，岂非诳语？出家之人不打诳语。”

“大师，子明虽非出家之人，但并未打诳语。”

谢瑍抱拳，随后轻轻摇头，缓缓说道：“某虽闻佛法日久，亦有所识，于佛法并未精研亦是实。

子明以为大乘小乘皆有利弊，或可作为一种精神寄托，但对众生之苦并无实质之帮助。

大师自龟兹随吕氏自西往东而来，黎民众生之苦，所见所闻必不少。

大师可以为他们演讲佛法，抚慰精神，可是大师能给他们食饱肚子吗？”

【未完待续】