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张鲁,字公祺,祖籍沛国丰县,东汉末年割据汉中一带的军阀。
据传是西汉留侯张良的十世孙、天师道(五斗米道)教祖张陵的孙子,五斗米道的第三代天师(称为系师),在祖父和父亲去世后继续在汉中一带传播五斗米道,益州牧刘焉以鲁为督义司马,与别部司马张修将兵击汉中太守苏固,鲁遂袭修杀之,夺其众。
焉死,子璋代立,以鲁不顺,尽杀鲁母家室。
鲁遂据汉中,以鬼道教民,自号“师君”
。
汉末,力不能征,遂就宠鲁为镇民中郎将,领汉宁太守,通贡献而已。
民有地中得玉印者,群下欲尊鲁为汉宁王。
功曹阎圃劝免。
建安二十年,太祖乃自散关出武都征之,至阳平关。
鲁欲举汉中降,其弟卫不肯,率众数万人拒关坚守。
太祖攻破之,遂入蜀。
鲁闻阳平已陷,将稽颡,圃劝奔南山入巴中。
左右欲悉烧宝货仓库,鲁不从,遂封藏而去。
太祖入南郑,甚嘉之。
又以鲁本有善意,遣人慰喻。
鲁尽将家出,太祖逆拜鲁镇南将军,待以客礼,封阆中侯,邑万户。
封鲁五子及阎圃等皆为列侯。
为子彭祖取鲁女。
鲁薨,谥之曰原侯。
子富嗣。
张鲁是东汉“五斗米道”
创始人张道陵的孙子,可是在广大道门方面却远过其祖,张鲁借助传到收揽信徒,当西川刘焉病重之时,出兵夺取汉中,割据一方,建立起中国历史上独具特色的****的政权。
一方面张鲁强调民众的忏悔和信仰,大量废除了汉末的严刑峻法,一方面又设立义舍,免费提供义米、义肉等等吸引全国各地流民,而同时又强化****的体制,使得自己既是汉中最高政治统帅,又是信徒精神上的领袖。
当时,天下几万户百姓躲避汉中,在那个诸侯割据战乱不止的年代,张鲁却割据汉中三十余年,几乎无战事,张鲁以“鬼道”
治民,堪称汉末奇葩。
张鲁投降曹操后,大量徒众北迁,《三国志·张既传》载,张鲁降后,“太祖拔汉中民数万户以实长安及三辅。”
张鲁及大批汉中教民北迁到三辅(长安、洛阳、邺城)之后,他们利用曹魏政权宽待张鲁家族之机,或明或暗地向社会下层和上层传播五斗米道。
经历曹魏和西晋,至东晋时,五斗米道取得了很大的发展,使五斗米道的势力发展至北方和中原地区。
曹操对张鲁相当重视,封张鲁的儿子做列侯,给儿子曹宇娶张鲁的女儿做妻子,据说,张鲁的姑姑和妹妹好多人都因为信教而成了神仙。
《老子想尔注》是老子《道德经》的注释本,道教早期教派五斗米道的经典。
关于作者,历来有不同说法,一说是张陵著,另一说认为该书作者是张陵之孙张鲁。
一说是张陵著,如唐玄宗御制的《道德真经疏外传》、五代道士杜光庭《道德真经广圣义》以及中唐僧人法琳《辨正论》等,都认为张陵曾注《道德经》,是《想尔注》的作者,所世道书多沿此说。
另一说认为该书作者是张陵之孙张鲁。
如陆德明《经典释文·序录》中认为《想尔注》作者可能是张鲁,也可能是汉末荆州牧刘表,不能确定。
而明代《正统道藏》中《传授经戒仪注诀》明确认为,《想尔注》是张鲁托名想尔而作的。
元代列大彬《茅山志》卷九《道山册》引用陶弘景《登真隐诀》,说明的有关张鲁所注的五千文本的具体情况,正好与今敦煌《想尔注》残卷情形完全相合,由此可证,《想尔注》确是张鲁所著。
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