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第70章 春秋首霸之死 鲁僖公十七年公元前643年春秋第八十年（第3页）

此人炒菜烹饪的技术非常高，正宗的鲁菜大师，齐桓公就爱吃他炒的菜、做的饭。

第二个是：齐王宫内的大太监：寺人貂（竖刁）。

寺人，就是负责宫内生活起居的人，但当时并没有必须净身自宫的要求，因此那时候的寺人，并非就是后来的公公，据说净身入宫侍从汉朝开始流行的。

竖，应该是姓。

貂，是名字，同音字，或为“刁”

或者“刀”

（《史记》记载为刀）。

竖貂、竖刀、竖刁等等，都是指一个人，估计就是因为当时的书写习惯，是用刀子雕刻，而不是用毛笔写，不太好区分撇捺而导致的吧。

第三个是：公子开方。

他是卫国人，文笔很好，人又潇洒，是在齐桓公身边常年服侍的高级秘书，刷笔杆子的。

第四个是：亲桓公身边的贴身保健医生，并且带有算卦技能的堂巫。

齐桓公有个头痛脑热的，或者是需要“龙马精力”

的时候，都是这个堂巫给负责下药和测算。

管仲病了，而且病的很厉害，估计是有些回光返照了。

齐桓公十分担忧的探望管仲，犹豫了很长的时间，终于还是忍不住的问起了后事：

“仲父啊，你是我的导师和指路的明灯，我是离不开你的，但是俗话说：人有旦夕祸福，生命总是会终止的，你看看，仲父以后，谁来担任辅佐和帮助我的相？”

管仲轻微的叹了一口气说：“知臣莫如君，大王应该知道自己身边谁最能胜任，何必问我。”

齐桓公又问道：“易牙这个人怎样？”

管仲坚决的说：“杀子以侍君，非人情也，不可。”

管仲说了什么意思？这里有个残忍的故事，这个易牙是齐桓公身边的高级厨师，经常询问齐桓公需要吃什么菜肴，还有什么没吃过的，他给亲自烹调，齐桓公非常喜欢易牙的手艺，山珍海味无所不能，看着易牙认真的样子，拿着笔记本等候着指示样子，于是就开玩笑的说：“我什么都吃过了，就是蒸婴儿肉没有吃过，哈哈。”

齐桓公说过就忘了，和身边人开句玩笑吗，也无伤大雅，但是易牙却非常认真的记录了下来，正好易牙的老婆这两天为易牙生了第一个儿子，嗷嗷待哺，十分的可爱，易牙回家后，一狠心，就抱着自己的儿子回了厨房，然后洗吧洗吧，处理处理，竟然给蒸了，端给了齐桓公，齐桓公当时就愣住了，没想到自己的一句玩笑话，竟然真的让易牙把自己的儿子给杀了，但是事情已经这样了，齐桓公到底吃没吃，不知道，但是事情却传开了，有的人赞叹，有的人咒骂。

管仲说的易牙“杀子以侍君”

，就是这个事情，每个人痛爱自己的亲生骨肉，本是人之常情，但是为了奉承君王，此人竟然违背人之常情的伦理，可见此人是心狠手辣，为了自己的目的，不惜一切手段，连自己的孩子都不爱护，怎么能够谈得上爱护君王。

所以说，这样的人是不可以相国的。

齐桓公也觉得易牙有些问题，便改口说：

“仲父，易牙不行，你看看竖刁怎样？”

我们千万不要拿着现代人的眼光，来看待古代人的思维，当时的相国，并非就是像现在理解的宰相那样的权利大，只不过是君王身边辅佐的官员，就是最亲近的老师一样，可不是掌管百官的宰相。

所以，老师的身份不一定是显赫的，只要是有真才实学，君王都可以聘为相国。

要不，为什么齐桓公向管仲提出身边的这些：官职小，社会地位低的人选来。

如果是宰相的话，他们根本就没有被提出的资格，那是要靠资历，官职，出身，势力等要求的。

再有一个就是，当时的寺人。

肩负管理君王的内宫事务，并没有后来要求必须净身的规定，寺人也是一个官职，而且寺人及以后的太监的地位，也不是现在理解的那样的底下，只有搞明白这些历史的原因，才能理解，为什么齐桓公能够向管仲提出这些杂七杂八的低微人员的提名。

所以，齐桓公问完了易牙，易大厨后，就又问寺人竖刁，能不能相国了。

管仲皱了一下眉头，说：

“自宫以事君，非人情，难亲”

。

这是什么意思？不是说寺人不用自宫吗？

当年，寺人竖刁在管理齐桓公内宫的时候，就发现齐桓公这个人十分好色，好色的人就有个毛病，什么毛病？

好色的人，对于看中的女人十分独专，看不得别人有一点的接触，用现代的话说，就是极度的嫉妒。