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第三章 佛宗 第七节 金刚伏魔珠（第1页）

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???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????（三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。

——《般若波罗蜜多心经》）

三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。

（三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

“三世“，指过去、现在、未来三者，此处含有“十方三世“的意思。

这一佛教用语，大致相当于今天我们所说的一切时间和空间，这也就是佛教所看待的时空宇宙。

十方，谓东南西北四方及东南东北西南西北四方，再加上上方和下方，一共十方。

“三世“的“世“者，有“迁流“之义，“有为“之义。

用于因果轮回，它也指个体一生的存在时间。

即：过去（前世、前生、前际），现在（现世、现生、中际），未来（来世、来生、后际）的总称。

《增一阿含经》卷四十八：“沙门瞿昙恒说三世。

云何为三？所谓过去、现在、将来。

“又说：“云何过去世？若法生已灭，是名过去世。

云何未来世？若法未生未起，是名未来世。

云何现在世？若法生已未灭，是名现在世。

“

“佛“，即佛陀，意为“觉者“或“妙觉“，这是出世的圣人的极果。

“觉“有三种意义：自觉、觉他（使众生觉悟）、觉行圆满。

按佛教的说法，凡夫所缺的是全部三种意义：而三乘菩萨所缺的是后两项，只有佛才能做到三项具足。

“阿耨多罗三藐三菩提“，梵文anuttarasamyasambodhi的音译。

意思是“无上正等正觉“，是只有佛才能够有的能力，“正觉“，就是佛智，或称“一切种智“，是十方三世的一切诸佛修行所得的智果；“无上“，指其至高无上，无人可凌其上；“正“者，不偏不邪之义；十法界同为一体。

谓之“等“，不同于凡夫外道的见解，称“正觉“。

无上正等正觉就是圆极佛果，自在菩提。

菩萨虽了然心性平等，自利利他，但尚未圆证究极之果，其上尚“正等正觉“有待努力；二乘超凡入圣，明心见性，但不能明了一切众生心性平等，故犹只能自利，而不能觉他，只是“正觉“而已；外道心外取法，修诸多苦行，却不明心性为何物，所以是“邪见“；凡夫众生，虽有本觉真心，但妄念未除，故称“不觉“。

只有佛陀三智圆明，五眼洞照，始觉与本觉合而为一，能转生死为涅盘，化烦恼为菩提。

总之，诸佛也是依赖般若法才得到菩提智果的。

故知，般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。

此一段极赞般若功能。

“故知“二字，总结前面说的般若功用，引起后面所说的般若利益。

就是说：因般若波罗蜜多能够了脱生死苦恼，驱除烦恼魔障，所以“是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒“。

咒，也叫“总持“，梵文为dharani，音译为“陀罗尼“。

意思是“有力量的语言“，“能成就除恶生善的事实“。

佛教认为，不断地念咒，就会受到这语言的熏习，便是一种熏修，不知不觉中就受到了教化。

这里说佛陀以慈悲心说显密法，以法味熏习一切众生，愿他们如同佛一样也得正觉，在潜移默化中超凡入圣。

另一方面，又因甚深般若的道理难以显明说尽，唯有密证一途，所以称“咒“。

咒，已经有“神“的意义。