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292章 蜀科（第1页）

刘备和简雍回到州府，刘备把刚才的趣事跟大伙一说，笑得刘禅、法正、诸葛亮等人前俯后仰。

笑完后，刘禅心有余悸道：“父亲，此案幸好有宪和先生在一旁及时纠正，没有闹成冤家错案。

那别的案子呢？荆州、益州两个大州数百万人口，父亲您怎么管得过来呢？”

刘备频频点头，问道：“依公嗣之意，该当如何？”

“依法治国，有法可依，执法必严，违法必究！”

刘禅掷地有声。

“小小年纪就能一针见血，切中时弊，公嗣真乃神人也！”

诸葛亮十分惊异地目视刘禅，道：“国有国法，家有家规。

刘焉、刘璋父子治蜀，德政不举，威刑不肃。

尤其是刘季玉过于仁厚，治益州过于松软，以致法制松驰，豪强横行，士大夫多挟其财势，欺凌小民，小民遭殃，民生凋弊，经济不振。

使蜀中之民思为乱者，十户而八。

以法治蜀，势在必行。

乱世重宽容，弛世用重典。

为彻底扭转此乱局，必须厉行＇先理强，后理弱＇的策略。

理强为力行法治，限制和打击＇专权自恣＇的官僚及豪强，理弱则是努力扶植农民，发展生产。”

“卧龙先生所言极是。

法是国之根本，以法治国为正，以德治民为辅，两者相辅相承，国必强盛，民必富裕。

最根本一点就是，律法面前，人人平等，也就是王子犯法，与平民同罪。

如此，才能令人信服。”

刘禅由衷赞道。

“行法和教化合一。

治国理政治民以法、礼并用，威、德并行，训章明法，劝善黜恶。

亦即以法为体，着重公平客观原则；以德为用，着重教化为本。

同时，亮以为治民先整官治吏，为劝戒及训励荆、益两州官员将士，必须制定执行具体的条章，名曰八务、七戒、六恐、五惧等，以明令能知能行的行为准则。

予以规范他们的言行举止。”

诸葛亮侃侃而谈。

“先生大才举世无双，不愧卧龙之号！

既有法，辅以道德教化，又有具体条例，十分全面系统，此乃万民之幸，荆、益两州之幸！”

刘禅闻言，站起来整理衣裳，毕恭毕敬向诸葛亮大礼参拜，大赞道：“先生的法治之念源自先秦之法家商鞅和韩非，以及前汉的新儒家董仲舒。

以商君之法，却不迷信其权威主义，取其理法，结合儒家教化，把行法与教化合而为一，见识和成就必定远超先辈。”

说完，刘禅转身对刘备拜道：“父亲，禅之意，为尽快稳定益州局势，尽快恢复民生，发展经济，当务之急，我们急需制定一部新的律法，以做到有法可依，依法治蜀。

我坚信经过这样的法治革新运动，我们新政权的工作效率肯定明显提高，吏治也逐渐清明。”

刘禅知道，刘备占据益州后，进行了第一次权力分配。

与明面上的大封文臣武将，裂土封侯不同，《蜀科》的制定，则是从暗地里进行了各政治团体的利益再分配，此举尤为重要。

根据《三国志·伊籍传》记载，正史上刘备攻占成都以后，由诸葛亮领衔，和法正，刘巴、李严、伊籍一共五个人，共同制定了一部法典，这部法典史称《蜀科》。

什么叫科？科是汉朝的一种法律形式，效力位阶比较低。

如果说汉朝的律相当于咱们今天全国人大制定的法律，效力最高。

那么科其量相当于是法规和规章，效率位阶是比较低的。