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第三十八章 清明节时（第1页）

林场带来的一次次变化改变不了村子里的安详清闲生活，人们对林场那边的稀罕事儿渐渐失去兴趣，那里的一切和他们无关，日子就这样一天天过去。

清明节前几天，村里几个父族老人，自认是本地场面人，挨家挨户收钱，筹办第一届包氏宗族“老坟会”

。

这是种宗族事务，所谓的老坟会，就是个祭祖仪式，包氏子弟在祖坟前举办的一场集会。

祖坟在东边五里远的偏僻包庙村北田野里，一片黑森森的松树园里，那里有座大坟场，据说是包氏祖先坟墓。

收钱是为了买香烛鞭炮和吃饭钱，多少不限，随份子一样都是三五块钱的交钱登记。

这是范店老天牌包澜府主持推动的活动，有了初一在他家的经历，包文春对这种毫无意义的事很反感，他正在担任钢筋工，焊制许多锁扣，计划把檩干固定在仓库顶棚上，然后铺上木板，上面再钉上彩钢瓦。

这工序就等包大林、王志峰房管所老张下午开车回来，从县林业局拉回来杉树檩干就开始，工作很忙，就看了眼带队的鲍守彦，没有搭话。

三爷来了，一听说情况，立刻表示支持，这是给孙子扬名立万的机会，怎么能不参与呢？回家就拿来五十块钱，交上去，说“老三，记上包文春的名字。”

老三就是鲍守彦在兄弟中的排行，他以前担任过国民政府领导下的乡公所通讯员，解放后被清算，化为地主富农，一直是专政对象，这几年政策松动，又出来参与社会活动了。

包氏在本地的分部很广，这一带的包姓人家也确实太多，明末清初从山西洪洞大槐树下迁到江西，后来回流到湖北麻城，然后就迁到本地两兄弟，这两兄弟很努力，三百多年时间，繁衍后代，从族谱字牌排列发现，十几辈人之间，就扩大了子孙四五千人。

现在，周边的村子有包祠堂、包楼、包庙、包寨、包桥、包大洼、东西南北包庄、大包庄小包庄、等等！

和外姓人杂居的，出门招赘的也是不计其数，现有的辈分同时存在有七代之多。

本地的包氏家谱早已失散，只有口口相传的四句话，是延续下来的辈分排行。

二十八个字轮流转，也不知道是不是记错了，才有这几句没有意义的拼凑。

按照辈分排列，范店的包澜府辈分最高，澜字辈是包文春的曾祖辈，现存老人有八个，包澜府年龄不是最大的，被默认为族长，是因为家住在古镇上，为人豪爽仗义。

范店原来是个小集镇，刘邓大军南下时，在这里安扎过指挥部，很有名的。

周边乡邻父族子弟来这里交易，遇到困难了，就找包澜府，借借磨磨周转小事，都能得到解决。

他家里四个儿女都有孩子了，大儿子都有孙子了，依旧没有分家，一大家子快三十口人了，挤在一个锅里吃饭，妯娌之间没有拌嘴内斗过，这是四世同堂和睦家庭的典范，另一个原因是包澜府的二儿子和包爸一样，是个武钢工人，比老子更能仗财疏义，人脉交际更广泛。

每年正月初一，附近包姓子弟，都会腋下夹着封糕点，前来拜年，风雪无阻。

一来客就是十几桌，他家喜好这事儿，也承担得起，年前就杀猪宰羊准备，很愿意享受这种戴高帽子的调调。

假如初一天气好，地面好走，来人就更多了，半条街都能坐得黑压压的。

在这里，普通人只要和老天牌打声招呼问个好，就找地方坐下，等会儿就开席喝酒，一轮桌子不够，还有人等第二轮。

自觉上得了台面的，才凑到堂屋跟前，和一些领导级别的父兄辈说话。

各家都有难念的经，他家媳妇女儿孙子孙女早已心里叫苦连天，也不敢吭，看着一年多辛苦成果喂猪一样不见了，连点粪也攒不住，心里早就想哭了，见到一个个恁大年纪了，还喊奶奶的喊姑姑的，还得开心答应。

现在的人就这样，越是惯着越是蹬鼻子上脸。

见包文春忙着刺拉拉电焊，也不搭茬，鲍守彦嘿嘿笑着说“春子！

出息了啊！

到时候过去喝酒哈！”

包文春扔掉焊帽，问“三爷，你说说家里祠堂和家庙的区别吧！”