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第七十一章 理念与天命（第4页）

’胡缵宗认为数仞宫墙仍不能很好地表达对孔子的赞美，于是将其改为‘万仞宫墙’。

到了清代，乾隆皇帝到曲阜来，为了显示他对孔子的敬仰，把胡缵宗书写的石额换下，自己亲笔书写了同样四个字镶于城门。

现在看到的‘万仞宫墙’石额，就是乾隆皇帝的御笔题写。”

谢丽的讲解既引经据典，又通俗易懂，使大家认知了从事物的表象所看不到的东西，这不正是导游的用吗？大家听了谢丽的讲解，对这个年轻的见习导游又多了一些认识和好感。

张山想，这个谢有优秀导游的潜质，看来今的游览将会非常生动。

过了城门是孔庙入口，这里有一项比较特别的优惠，那就是老师可以免票，但要出示身份证、教师资格证书和职称证书。

如果你是人民教师，到曲阜游览时可千万别忘了带齐这三证，不然可就要辜负孔子故里尊师重教的一片好意了。

大家迤逦前行，从金声玉振坊、泮桥、棂星门、太和元气坊、圣时门、壁水桥、弘道门、大中门、同文门、奎文阁一路游览到大城门，再往前就是孔庙的主建筑杏坛和大成殿了。

从万仞宫墙到大成门，孔庙的主体贯穿在一条中轴线上，左右对称，布局严谨。

神道两侧成行的高大桧柏，创造出*肃穆的气氛，使得谒庙者油然而生崇敬之情；幽深古道蔽日的浓荫既使人清心涤念，又使人感到孔庙历史的悠久和儒家思想的深奥。

相比之下，如今车水马龙的都市尽显的是那一份繁华之景，但是当五颜六色的霓虹灯褪去华彩，清冷的月光爬上城市的外壳时，每个人的心灵深处是否会像月光那样清静呢？张山穿行在古老而幽深的神道，莫名地想着，人的心到底是怎样的一种东西？他很想听到自己心里真正静下来的时候在对自己些什么？人的一生忙忙碌碌地活着，像陀螺般地被社会的脚步一鞭又一鞭地鞭挞着不停转动，是否这就是活着的真谛？生活本身就是一门很深的学问，一种哲学，每个人都是智者又都是愚者，“智者千虑必有一失，愚者千虑必有一得。”

所以，生活中的每个人都是智者与愚者的统一体，得得失失往往在一念之间，又抑或是命使然。

因而，人生不必那么在乎得失，因为你在乎了也没有用，患得患失只会徒然加重自己的负担。

到命，儒家创始人孔子就主张命观。

一次，他受到匡人的围困时，道：“之将丧斯文也，后死者不得与斯文也；之未丧斯文也，匡人其如予何?”

《论语?阳货》也记载孔子过：“何言哉？四时行焉，百物生焉，何言哉？”

在孔子看来，“”

是宇宙万物无言的主宰者。

孔子认为他自己就是秉承命而话做事的，孔子：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

边游览边思考中，张山的胳膊被吴玫轻轻碰了一下：“山哥，你听，谢丽解得真好。”

张山的思绪被拉了回来，他听见谢丽正在讲解大成门“大成”

的涵义：“‘大成’，是孟子对孔子的评价。

他：‘孔子之谓集大成’，赞颂孔子达到了集古圣先贤之大成的至高境界。

此处，五门大开，将孔庙分三路：东为承圣门，内奉祀孔子上五代祖先；西为启圣门，内奉祀孔子父母；中路大成门，主祭孔子夫妇，并以历代先贤先儒配享从祀。

三门并立，左掖金声门，右掖玉振门。

‘金声’是击钟的声音，表示奏乐之始；‘玉振’是击磬的声音，表示奏乐之终。

用以象征孔子的思想集古圣贤之大成，就像演奏音乐，以金钟发声，以玉磐收韵，集众音合奏而成。”

在大成门，大家找地方坐了下来。

此时，已是中午时分，需要休息进餐了。

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