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边境少年 第七十二章 道门令牌镇石马（第1页）

余真意往前走了两步，来到石马面前。

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只是刚靠近，就能感受到这匹马的凶戾之气。

现在是石头的时候，就如此凶悍，想想当初，该有多厉害？余真意又想到了跟彩云说的那个问题。

不管是孤魂野鬼，还是这匹凶马，都是人类自身的原因。

所以有时候，真该想想，是不是自己的问题。

似乎感受到余真意走进，那石马的眼睛，一下子亮了起来，变得通红无比。

身后的黎宋注意到了，忙喊道：“小心！”

余真意被这石马的凶煞之气弹飞几米远，摔倒在地上。

不过这点小伤，不算什么。

他拍了拍自己衣服上的尘土，再此走了回来，把真武令握紧。

这一次，他将真武令举在面前，那石马顿时安静了不少。

道门的令牌，分为几种。

道教修道，召神请将，一定要用令」，这令牌是一切法均要施用的。

令牌相当于等法旨一般，请神召将时，将令牌拱起，双手结斗印或双白鹤诀，将令牌夹住，或供在法案之上，或神将未至，可将令牌击法案三声，一般的神将就得喼喼前来听令。

自古以来，令牌属于机密之一，一向是不公开的。

有令牌的一定是受籙的大天师，要么是真人。

而令牌又分等级，要看属那一天宫，那一派的令牌，这其中的差别甚大。

据小道消息言，曾有一位修道有年，道行深高的老天师，他看中了一位年轻的弟子，认定是衣钵传人，于是，他依法制作令牌，共祭了二十余年，准备将法简于弟子出道之日，付与弟子。

但是，这位弟子，最初表现很好，后来却乖行逆施，令老天师深为伤心，老天师最后却将「令牌」转送了他人，可见令牌视为衣钵传承的法宝。

在道教文献中，较早且比较全面记载道教令牌的是《道法会元》，该书卷五七有“论令牌”

一节，是讲授使用令牌的原因，怎样制造令牌，祭令牌的方法。

其云∶凡行五雷大法，申发表章，祈晴请雨，止风祷雪，驱役神鬼，扫除妖气，行符治病，差使符吏，若不申明号令，则将帅不行，吏兵不肃。

五雷大法中，若不师受法令，何以驱使鬼神、祈晴祷雪。

上则误太上之法，下则误生灵之望。

这就是说，在道教思想意识中，于施行五雷大法的法事活动中，无论是向神界申发表文章奏等道教文书，还是祈晴请雨、止风祷雪，或者是驱役神鬼、扫荡妖怪邪气、发符治病、差遗符吏，法师都必须使用令牌来发号施令。

若不如此，就无法申明号令，诸神将帅不会依科行事，有关吏兵也不会整肃听命。

因此，该文强调，如五雷大法中没有法师施法发令，就不能驱役神鬼、祈晴请雨，上则违背太上之法，下则失生灵之望。

由此可明《道法会元》所述施行五雷大法，令牌是不可或缺之法器。

此处所说的令牌实际就是雷法中施用的五雷令牌。