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第一百四十七章 六道（第4页）

，意思是得道的人是懂得道的自然而然的特性的，如果要勉强为之，就不能得道。

、无为是《道德经》中的重要概念。

道教以道为基本信仰，认为道是无为的。

因此，无为便成为道教徒对自然界的运行和人类社会发展的基本认识，以及人的安身立命的基本态度。

《道德经》中有十二处提到无为。

第三章称“为无为，则无不治。”

无为是顺应自然，不妄为的意思。

道家的无为，并非不求有所作为，只是指凡事要“顺天之时，随地之性，因人之心”

，而不要违反“天时、地性、人心”

，凭主观愿望和想象行事。

《庄子》则将无为推衍至帝王圣人的治世中，认为“虚静恬淡、寂寞无为者，天地之平而道德之至也。

故帝王圣人休矣”

，不过帝王应该“以无为为常”

，而臣下却是要“有为”

的。

五斗米道在《老子想尔注》中，继承了《道德经》的无为思想，认为无为是道性，不为恶事，“有天下必无为，守朴素，合道意矣。”

”

他将无为置于天地、人物之最高处。

后世的内丹家称内修之术是以有为作为根基的无为。

内丹家们将丹成以后，炼神返虚的状态称作无为，将炼养过程称为有为。

道家主张消灭贪欲，淡泊以明志，不有为强求，基本企求不要脱离社会实际，以全身修道为目标，却危离咎，最终达到忘其形骸，无所执著，自然无为的境界。

对此，《称笈七签》中还从两个方面作了阐释：一是先当避害。

远嫌疑，远小人，远敬得，远行止。

慎口食，慎舌利，慎处闹，慎力斗。

常思过失，改而从善；二是要能通天文，通地理，通人事；通鬼神，通时机。

在积极通晓自然、社会和人际关系的基础上，更好地学道修道。

乾卦上九爻的爻辞是“亢龙，有悔”

。

亢，是高的意思，亢龙就是飞

得过高的龙。

有悔，意味着有悔恨，表示前面的行为会给自己带来不好。

按照字面的意思来说，一条乘云升高的龙，它升到了最高亢、最极端的地方，四顾茫然，既无再上进的位置，又不能下降，所以它反而忧郁悔闷了。

人做事，如果没有经过深思熟虑，去考虑最终的结局与后果，以及种种可能与变化，所导致的失败与悲剧或是惨祸。

“亢龙，有悔”

启示我们，做任何事都要知进知退，既要前进，又要为自己找好退路，否则就会有凶险。

刘邦曾经问韩信：“你认为我能统率多少兵马？”

韩信说：“陛下不过能统率十万。”

刘邦说：“你怎么样？”

韩信回答说：“多多益善”