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第29部分（第1页）

，难道就不反常吗？”

玉飞燕说：“缅甸山区的原始丛林有上亿年进化史，这里的植物千奇百怪，目前人类所知所识，也不过十之一二。

即便这地底有些特殊物种存在，又有什么稀奇？”

司马灰说：“可没那么简单，据我所知，只有古西域僧迦罗深山洞窟里生长的忧昙婆罗才会具备这些特征，是种非常古老的植物。”

玉飞燕闻言很是吃惊，僧迦罗是狮子国斯里兰卡最古老的称谓，那里生长着忧昙婆罗？佛典《南无妙法莲华心经》里倒是记载着三千年开放一次的忧昙婆罗，成语“昙花一现”

就是从此而来。

相传忧昙婆罗，千年一现，霎时间枯萎，世间当真有这种不可思议的植物存在吗？

司马灰说：“僧迦罗具体在哪我不清楚，佛经里记载的忧昙婆罗，也只是一种隐喻，它是否存在，至今众说纷纭，尚无定论，不过最接近其原形的植物，大概就是古西域地下生长的‘视肉’，后世也有人将其称为忧昙婆罗。

此物可以附身在枯木砖石上存活，多是腐朽阴晦之气沉积千年而成，它近似由无数细微小虫聚集而成的菌类，生命极其短暂，眨眼的工夫就会消逝无踪。”

司马灰所知所识虽然仅限于此，但是观其形而知其性，他猜测十有八九，野人山裂谷里生长的地底植物，就是古籍所载的忧昙婆罗，眼前所见，大概是几千年才能出现一次的短暂瞬间。

罗大舌头在旁听得好奇，插言道：“这人一辈子。

只不过匆匆忙忙活个几十年，可这些地底植物一千年才出现一次，怎么就让咱们给赶上了？这是不是说明太走运了？莫非是咱们善事做得太多，感天动地，连菩萨都开眼了？”

司马灰并不认同：“罗大舌头你就甭做梦了。

常言道得好‘天地虽宽。

从不长无根之草；佛门广大，也不度无善之人’，咱们几个人可都不是什么善男信女，凭什么指望菩萨开眼？在地底深渊里见到这千年一遇的忧昙婆罗，可能不会是什么好征兆，因为忧昙婆罗的生灭往往只在瞬息之间，根本不可能存活这么久，这是肉体凡胎的活人能见到的情形吗？只怕其中有些古怪，我估计咱们很快就要面临更大的麻烦了。”

罗大舌头点头道：“原来如此，我就说菩萨也不可能吃饱了撑的嘛。

不过听你这么说，我倒踏实多了，咱从小没受过待见，偶尔走回运，还真他妈有点不习惯。”

司马灰顾不上跟罗大舌头多说，他为众人分析目前面临的状况，既然确认了忧昙婆罗的存在，也能由此推测出这个地下洞窟的部分情况。

虽说忧昙婆罗每隔几百甚至数千年，才会出现短短的一瞬，但野人山裂谷里的忧昙婆罗体型硕大，远远超出了人们所能想象的范畴，而且无休无止地生长蔓延，其根脉可达千仞，覆盖了整个深渊般的洞窟，简直是个怪物。

第五卷　黄金蜘蛛　第五话　不是谜底的谜底

奇株忧昙婆罗伸展出的无数根脉。

与整个野人山巨型裂谷，包括千年前沉入地底的寺庙宫殿。

以及阿奴迦耶王建造的四百万宝塔城，几乎融为了一体。

沼泽下的那层茧，其实就是忧昙婆罗结出的果实，化学落叶剂虽然破坏了这株植物，但其分布在山体内的根脉既深且广，没有被彻底摧毁，而且复原速度惊人。

阿脆也曾听缅甸寺庙里的一位老僧说起过忧昙婆罗，不仅是古印度和斯里兰卡有这种奇异的植物。

在印尼婆罗洲与苏门答腊岛附近也有它的踪迹，但从古到今，还真没听说谁有如此罕见罕逢的机缘，亲眼看到过绽放的忧昙婆罗，所见多是腐朽枯化了千百年的根茎，没有任何生命迹象。

她此刻看那酷似绒藜垫子般的植物越长越大，从中流淌出丝丝缕缕的薄雾，在空中萦绕不散，而附近的雾气又加重了几分，才知道野人山裂谷中神秘的浓雾。

根源正是来自于深埋地底的忧昙婆罗。

司马灰之所以识得忧昙婆罗，还是他跟“文武先生”

学艺时，看过晋代张华所着的奇书《博物志》那里面遍述奇境异物，包罗万象，记载着许多古怪的草木鱼虫，可惜这部古籍没有完整的流传下来，后世所存不过十之一二，其中就有一段涉及忧昙婆罗的相关记载。

不过晋武帝那时候，中土还不用忧昙婆罗之名，按照古称该是视肉，又唤作冥根。

但不管是寺庙里的老僧，还是在《博物志》里记载这些奇异植物的张华。

可能他们也都不知道是从哪听来一耳朵，未必亲眼见过实物，所以描述得并不详细，若不是司马灰等人到得野人山裂谷绝深之处，也无从得知地底的茫茫迷雾。

竟会是忧昙婆罗所生。

眼下可以确认的情况，是这株巨大的忧昙婆罗至少有两个弱点，第一它可以被特殊的化学落叶剂摧毁；其次是惧水，热带风团“浮屠”

带来的暴雨，使裂谷上层的忧昙婆罗消失殆尽，所以司马灰等人进入沼泽寻找蚊式特种运输机的时候，没有遭遇意外。

沼泽坍塌之后，泥水涌入地底，使黄金蜘蛛城附近的浓雾也被驱散。

但此刻化学落叶剂效力已到极限，隐藏在裂谷底部的忧县婆罗又逐渐复苏，遮蔽了从高处散落下来的雨雾，若非沼泽中的泥水和湿气沉积到此，这些地底植物的生长速度还会更快。

留给探险队四个幸存者逃生的空间和时间，都已所剩无几。