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第1部分（第2页）

在这为数极少的人中，有一个人在给我的信中自称是我的朋友。

我曾经把我那本认为宗教是幻想的小册子①送给他，他回信说他完全同意我的宗教观点，但是，他感到遗憾的是我没有正确认识到宗教情感的真正根源。

他说，这种根源存在于一种独特的感觉中，他本人一直具有这种感觉，他发现其他许多人也如此。

于是，他就认为上百万的人也如此。

他把它称为对“永恒”

的感觉（ａｓｅｎｓａｔｉｏｎｏｆ“ｅｔｅｒｎｉｔｙ”

）；这

（）

①〔《幻想的未来》（１９２７年Ｃ）　〕——方括弧内系英文标准版本注释。

种感觉是无边无际的，就如同“海洋般浩淼”

。

他继续说这种感觉完全是主观的事实，不是信条；它不能使人长命百岁，但却是宗教力量的源泉，各个宗教派别和宗教体系都利用它，把它引入特定的渠道，毫无疑问也详尽无遗地研究它。

他认为，只要具有这种海洋般浩淼的感觉，就可以说是信教的，即使他反对一切信仰和一切幻想。

我极其敬重我的这位朋友，他本人在一首诗中曾经赞颂过幻想的魔力①。

他的观点使我遇到很大困难。

我在我身上体验不到这种海洋般浩淼的感觉。

很难科学地研究感觉。

人们可能试图描述它们的生理现象，但这是不准确的（我想对海洋般浩淼的感觉也不适于作这类描述），结果只能求助于某种观念性的东西，因为它很容易与这种感觉发生联系。

如果我没有错解我的朋友，那么，他所指的海洋般浩淼的感觉是一种慰藉，就像当剧中主角面临着玩火自焚的危险时，一个不同寻常的有点古怪的剧作家给予他的那种慰藉一样。

“我们不可能脱离这个世界②。”

也就是说，这是一种牢固结合的感觉，是与外部世界联结为一体的感觉。

我可以说在我看来这似乎是一种理智的认识，当然，这种认识实际上总是伴随有感情Se彩的。

然而，在同类的其它思维活动中也会有类似的现象。

①〔１９３０年增加的脚注〕：自从他出版了《拉玛克里西纳传》（ＬａｖｉｅｄｅＲａAｍａｋｒｉｓｈｎａ）（１９２９）和《维夫卡南达传》（ＬａｖｉｅｄｅＶｉｖｅｋａｎａｎｄａ）（１９３０）这两本书后，我没有必要再隐瞒我在文章中提到的朋友就是罗曼。

罗兰（Ｒｏｍ—ａｉｎＲｏｌAｌａｎｄ）〔罗曼。

罗兰在《幻想的未来》出版后不久，于１９２７年１２月５日给弗洛伊德写了一封关于“海洋般浩淼的感觉”

的信。

〕②克瑞斯塔。

第瑞支。

格拉柏（ＣｈｒｉｓｔｉａｎＤｉｅｔｒｉｃｈＧｒａｂｅ）（１８０１—１８３６）：“确实，我们不可能脱离这个世界，我们永远呆在这个世界上。”

从我自己的经验来讲，我不能让我自己信服我具有这种慰藉性质的感觉，但是，我不否认它确实存在于其他人身上。

问题的关键在于是否正确地解释了它，是否应该把它看作是宗教全部需要的根源。

对于这个问题的解决，我提不出什么具有决定意义的建议。