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第9章（第2页）

可见音响的传染力之大实不逊于任何艺术。

然后我们谈起魏晋那个浪漫而不拘小节的时代，我问起曾在洛杉矾专研音乐效果的陈建华，为何他挑选&ldo;漩涡五石散&rdo;做为音乐的一个实验。

他的看法是，每个人都有神游太虚的欲望，因为万象皆空实在是佛家的境界，不是每个人都可以达致。

心灵有所寄托的人，不必借重药物就能魂灵出窍，到四方邀游;一般人则不能，只好借重药物来麻醉自己，也就是为什么迷幻药历千年而不衰了。

但是吃迷幻药也会产生不同的层次。

对于低层次的食迷幻药者，我们每天在社会新闻里看得大多了，或装疯闹事，或当街脱衣，或卧倒街头，到处出丑，魏晋文士吃迷幻药的境界稍高一筹，他们留下了一些历史故事。

&ldo;刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。

伶曰：我以天地为栋宇，屋室为挥衣，诸君何为人我挥中?&rdo;这是何等的胸襟!何等的趣味!&ldo;阮籍嫂尝归宁，籍相见与别，或讥之，籍日：礼岂为我辈设耶?邻家妇有美色，当妒沽酒。

籍尝诣饮，醉便卧其侧。

籍既不自嫌，其夫察之，亦不疑也。

乡女有才色，未嫁而死，籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还。

&rdo;这是何等的血性!何等的真情!&ldo;诸阮皆饮酒，（阮）咸至，宗人间共集，不复用杯觞斟酌，以大盆盛酒，围坐相向，大酌更饮。

时有群豕，来饮其酒，阮咸直接去其上，便共饮之。

&rdo;这是何等的任达!何等的本色!

这些求逸乐反传统排圣哲非礼法的浪漫主义者，都是流行着吃&ldo;漩涡五石散&rdo;的，虽然他们在行迹不拘之时是否吃了五石散已不可考，但是每个人都是才气纵横、奔溢无碍是可以肯定的，陆机在《文赋》中曾对当代文学有这样的理论：&ldo;思风发于胸臆，言泉流于唇齿，文微微以溢目，音冷冷而盈耳&rdo;、&ldo;馨澄心以凝思，眇众虑而为言。

笼天地于形内，挫万物于笔端。

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如果说吃迷幻药能使人堕落，为什么魏晋的文学艺术能有这种非儿的成就呢?我想，&ldo;漩涡五石散&rdo;的丹方一定与现代迷幻药有所不同，通过这种药物，激发了魏晋文学的真情与想像，也促成了后期山水田园文学的产生。

借着漩涡五石散，他们曾写下了&ldo;寄愁天上，埋忧地下&rdo;;&ldo;技发行歌，和者四塞&rdo;;&ldo;垂钓一壑，所乐一国&rdo;;&ldo;乘风忽登举，仿佛见众仙&rdo;;&ldo;精骛八极，心游万仞&rdo;;&ldo;非必丝与竹，山水有清音&rdo;;&ldo;对酒当歌，人生几何?&rdo;等传诵千古的名句，也是避世者的一种表白。

他们正如处身漩涡之中，立世于寒食之际，每个人的身世都像是一首歌，随着微风在夜空里放送。

当今之世，整个环境已经改变，要避世实在太难了，吸食迷幻药企图消磨人世苦闷的青年，也不如魏晋文士那么有个性、有风格、有才情了，使我怀想起&ldo;漩涡五石散&rdo;这个名字时不免有一些心伤。