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第三百一十八章 民族歌曲串烧（第5页）

李兴绣看顾城一脸震惊，就给他解释。

“我们羌族的文化主要靠释比来传承。”

"

释比就是羌族神职人员，是天神和人间的中介，也就是你们汉语口中的巫师。”

顾城不由看向在远处嬉笑打闹的孩子。

这些孩子大的也就小学三年级左右，小的也就刚上幼儿园的年纪。

但一个二个嘴里说的可都不是羌语，而是正儿八经的普通话。

“你们羌族小孩怎么都不说羌语？”

“现在学校教的就是普通话，所以孩子们日常也更喜欢用普通话交流。”

李兴绣说到这，不由长叹了口气。

“其实除了老一辈的说羌语，年轻人基本都是用普通话交流为主了。”

“我们雅安地处龙门山地震带，所以也成了巴蜀境内地震发生最为频繁的地区之一。”

“十几年前大地震，我们羌族就损失了百分之十的人口，光是羌绣传承人罹难18位，老释比也死了6位！”

“加上以前暴力推普，羌语已经逐渐萎缩了！”

顾城闻言不由沉默了。

学好普通话，方便你我他。

从方言的传承角度来看，这句话无疑是致命的。

不可否认推普很重要，但顾城觉得方言传承也同样重要。

方言是和地域紧密联系的。

华夏丰富悠久的地域文化借方言传承，同乡之间、家人之间的亲和力，也常由方言维系。

方言本身就是一种地域文化，也是地域文化的载体。

顾城不由想起那首爆火到海外的羌族歌曲——《娅咪》。

随着方言逐渐萎缩。

导致相对有价值的民间音乐也日渐被埋没。

茶马古道是这季节目的最后一集。

顾城之前一直在琢磨，要在最后一集表演什么节目来加深观众对丝绸之路的印象。

现在他知道应该表演什么了！

华夏是个多民族的国家。

不光雅安有众多民族混居，云~南也有汉族和25个少数民族杂居。

顾城决定在最后一集就唱民族歌曲。

华夏的民族音乐早在夏朝就已经诞生，历经几千年的历史沉淀至今，必然有它独特的艺术价值。

顾城现在发现，好听的民族音乐其实真的不少。

只不过时代发展太快，信息流过于密集，那些相对“洋气”

的事物占据了主流视线。

《弥渡山歌》、《不要怕》、《FLY》、《娅咪》、《哈尼宝贝》……

顾城决定用各种经典的民族方言、或者含有民族元素的歌曲，改编成一首民族歌曲串烧，展现华夏民族语言的音乐魅力。

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