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1.古人用兵,先明功罪赏罚。
2.救浮华者莫如质。
积玩之后,振之以猛。
3.医者之治瘠痈,甚者必剜其腐肉,而生其新肉。
今日之劣弁羸兵,盖亦当为简汰,以剜其腐肉者;痛加训练,以生其新者。
不循此二道,则武备之弛,殆不知所底止。
4.太史公所谓循吏者,法立令行,能识大体而已。
后世专尚慈惠,或以煦煦为仁者当之,失循吏之义矣。
为将之道,亦法立令行、整齐严肃为先,不贵煦妪也。
5.立法不难,行法为难。
凡立一法,总须实实行之,且常常行之。
6.九弟临别,深言御下宜严,治事宜速。
余亦深知驭军驭吏,皆莫先于严,特恐明不傍烛,则严不中礼耳。
7.吕蒙诛取铠之人,魏绛戮乱行之仆。
古人处此,岂以为名,非是无以警众耳。
8.近年驭将失之宽厚,又与诸将相距过远,危险之际,弊端百出,然后知古人所云作事威克厥爱,虽少必济,反是乃败道耳。
(以上曾语)
9.自来带兵之将,未有不专杀立威者。
如魏绛戮仆,穰苴斩庄贾,孙武致法于美人,彭越之诛后至者,皆是也。
10.世变日移,人心日趋于伪,优容实以酿祸,姑息非以明恩。
居今日而为政,非用霹雳手段不能显菩萨心肠。
害马既去,伏??龙不惊,则法立知恩。
吾辈任事,只尽吾义分之所能为,以求衷诸理之至。
是不必故拂乎人情,而任劳任怨,究无容其瞻顾之思。
11.号令未出,不准勇者独进;号令既出,不准怯者独止。
如此则功罪明而心志一矣。
12.兵,阴事也,以收敛固啬为主。
战,勇气也,以节宣提倡为主。
故治军贵执法谨严,能训能练,禁烟禁赌,戒逸乐,戒懒散。
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