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“您真要进去?那我们可得跟您说一声,您要去,就您一人儿啊。”
但这么远的路,大庆又怎肯白跑一趟?
于是也就说,“没关系,就我更好,更清净,不就看一陵吗?”
就这样,买了一张学生票后,这位大学生自己挎一小书包,就进去了。
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可真到了地宫下面,完了。
大庆实在忍不住要打退堂鼓了。
因为就他一人,管理人员认为不值得把所有灯都打开让他好好看。
那当然是很静啊,阴森森,有股潮气,灯非常黑。
而最终大庆硬头皮往前走,几乎是背着“无神论”
,才算完成了一个人游地宫的壮举。
等到出来时,他也不知道值还是不值。
说白了,东西虽然看了,但心里确实毛骨悚然。
与物质生活相比,精神领域的情况明显又激进了许多。
这一年,伴随海外作家柏杨作品《丑陋的国人》在大陆流传。
伴随着书中提到的“酱缸说”
让国人大吃一惊。
西方现代派开始领导潮流。
仿佛压了半个世纪的思潮,一下形成井喷。
以至于学术界开始出现一个怪现象——谁如果首先使用某位西方思想家的词汇,谁就是这方面的权威。
文学界也一样,谁率先试验某种西方写法,谁就成了领军人物。
像《诗歌报》和《深圳青年报》联合发动现代诗流派大展。
也是几乎一夜之间,全国涌现了数不清的文学流派。
反正这么说吧,只要抢个先机,很容易因此获得国内的一致赞誉。
现在看来,以上这些事虽然都像是个笑话,但也的确意义深远。
从正面积极效果来说,至少是带给了人们一种实现自由,突破桎梏的感受。
而且也会因此发现年轻人的偶像增多了,变得多种多样了。
像他们喜欢的人,不再是必须符合主旋律标准的样板英雄。
无论是小市民形象的陈培斯、另类打扮的“国庆”
、还是一把吉他作为标志的成方圆,或以异域风情舞姿引人的李凌玉,又或是金庸、古龙、琼瑶的笔下的那些虚拟人物。
统统是以独到的个性艺术魅力来吸引粉丝,引人簇拥的。
而这一点,很快就又由米高梅公司拍摄制作的电影《霹雳舞》,得到了更加充分的验证。
因为正是这一年,这部电影开始在内地陆陆续续上映。
无论是电影追求自我个性的主题。
还是半指手套,皮夹克,锥形牛仔裤,三色帆布鞋。
统统获得了年轻人的由衷喜爱和全盘接受。
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