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第8集 （第7页）

这个破妄——不是说叫你不打妄想，而是叫你不住在妄想——破除对妄想的执着！

它要打妄想随它去，你该怎么打，就怎么打，但是你的心不迷、不取、不动。

这个是很重要，不随妄转；那么安住在我们一念的清净本然，周遍法界的一念心性，这个就是我们讲的安住力。

整个修行的重点在：第六意识。

生死轮回也是它构成的，往生极乐世界也是它构成的。

怎么说呢？因为它夹带前五识去了别六尘的境界，就构成了流转门跟还灭门。

假设我们现在的生命，你现在有两个选择，第一个，我们还是喜欢走过去的老路，随顺我们的妄想。

那就表示在我们生命当中，将有无量无边的生死等着我们，这就是所谓的我们启动了梦里明明有六趣。

随顺妄想是怎么回事呢？

从唯识的角度，妄想它是唯识所现跟唯识所住。

首先我们看唯识所现：这个唯识所现这个识是指什么识呢？第八识。

第八识它含藏我们过去善恶业力的种子，等到今生成熟的时候，它的工作就是一个叫异熟，就是释放种子，变现果报。

变现果报的时候，主要有两个：第一个感受，第二个想法。

感受我们前面讲过是个人的循业发现。

比方说，我们从一个大的总报来说，一水四见，这大家很清楚啊，一盆水在那个地方，我们人有五戒十善的业力，我们去跟水接触的时候，感到清凉的感受。

饿鬼道的众生去接触水的时候，他感到是一个热恼的火。

这个水本身没有自性，是个人循业发现嘛。

又比方说，我们今天有三五个人在讲话，突然间有一句话你听得很刺耳，那你过去生这方面有罪业，你过去生肯定有批判别人，所以你听到这一句话，你就会有痛苦感受。

其实这一句话没有错，一句话释放出去，每一个人得到的是什么呢？是你自己业力变现的这一部分。

你有什么业力，这一句话进入到你心中的时候，它变现的，是你自己业力变现的，叫自变自缘。

所以在唯识学上说：一个法要进入你心中，要产生一个变现。

随顺你的业力变现。

你看那个水，饿鬼道接触水的时候，它变现成火，这是循业发现。

我们如果看一个人不是很高兴，不是去改变他，赶快去忏悔啊，你有这方面的罪业啊。

所以我们在修《楞严经》的人，他的思考模式法法销归自性。

他每一个法，都在观察自己的内心的即空、即假、即中，那是你个人的问题。

从总报来说是一水事件，那别报也是这样，你看那个［读者文摘］，讲到一个个案说：美国有一个人他吃玻璃，他吃玻璃吃得很高兴，有人问：你吃玻璃感受怎么样？就像那个脆饼一样，吃起来又香又脆啊。

但是我们吃玻璃是很坚硬啊，他不但吃它还可以消化，他过去有这方面的业嘛！

中国大陆有人吃石头，把石头像当花生一样的吃，所以我们的感受，完全是个人的循业发现。

感受结束以后，下一个就是你的想像，安立名言，这个就很复杂。

感受是很单纯，因为感受大概就是第一刹那；你说诶，这个茶喝得很香啊！

诸位你知道怎么回事吗？你为什么喝茶会很香，你知道吗？不是茶好，是你福报大！

真的，你福报享尽的时候，你喝茶看看！

是你的福报大，你有这个善业力。

你一个苦恼的人喝茶，它不会香的，他没有福报，它怎么会香呢？所以你喝茶喝得很香，这个茶只是一个增上缘，是你个人过去善业强！

第一念感受，第二念就想像，到想像的时候，事情就很复杂，每一个人过去的想像力不同。

比方说，有些人他吃到一个巧克力蛋糕，他第一个感受是快乐对不对？就想说，哎呦，这巧克力不错哦，我应该把它占为己有哦。