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第19集 （第6页）

什么叫菩萨种性呢？菩提心，空正见！

空正见就是前面说的正念真如。

所以菩萨戒是由内而外，它是先有理观的正行，然后再带动这个菩萨的戒法，这叫摄心为戒，是这样解释的，它直接收摄内心。

它是先从本来无一物的理观当中，然后再来对治如梦如幻的烦恼，是这种态度的。

你要懂得摄心为戒这四个字，后面的戒法，你就懂得它跟声闻戒差别在哪里。

庚二、别示四重以彰无漏（分二：辛一、牒征。

辛二、详示。

）

正式说明杀盗淫妄四重戒，来彰显无漏戒法的修学内涵。

辛一、牒征

【阿难！

云何摄心我名为戒？】

前面讲到摄心为戒，什么叫摄心为戒呢？这个戒法的内涵，到底跟声闻戒有什么差别呢？提出这个问题。

佛陀等于是自问自答，先一个征问，再详细的回答：

辛二、详示（分四：壬一、淫戒。

壬二、杀戒。

壬三、盗戒。

壬四、大妄语戒。

）

壬一、淫戒

首先看淫戒，经文比较长，我们分成三小段来说明：

持戒功德

【若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。

】

犯戒过失

【汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。

纵有多智禅定现前，如不断淫，必落魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女。

彼等诸魔亦有徒众，各各自谓成无上道。

】

这里，就正式把摄心为戒的道理讲出来──我们看第一段，先把持戒的功德相，它的标准标出来。

说：假设在凡夫世界的六道众生当中，你能够做到其心不淫，则不随其三界生死的相续。

淫戒的重点是在[其心不淫]——

什么叫其心不淫呢？它的意思：不是说你在佛堂拜佛，在那个地方静坐持咒，然后你都没有起烦恼，不是这个意思。

你这样叫缘缺不生，不是其心不淫。

应该是说：当你这个明了的心，受到外境刺激的时候，生起了淫欲的念头，而你能够产生一个对治的力量，那个对治的力量被你栽培起来，你产生一种抗拒的力量，甚至于是一个调伏的力量，这个就是其心不淫。

这个地方，也并不是说你完全没有淫欲心，完全没淫欲心，你就是圣人，那制这个戒对你就没有帮助，这个地方是针对末法凡夫众生来制的。

就是说：你有烦恼，但是你开始抗拒烦恼、调伏烦恼，走上了菩提的正道，这个叫做其心不淫。

后面的经文就在发明这个思想，读完后文你就知道什么叫其心不淫。