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5 第5集（第4页）

什么叫教法呢？就是圣人被下之言，就是佛祖所安立的种种名言；观法就是秉教修行之法，我们凡夫依止教法而生起观照的智慧。

教观这两个字涵盖整个佛法的修行内涵，我们解释一下。

佛陀跟祖师他们为什么能成就呢？不是他一天拜三千拜成就的，而是他心中有一个道，他觉悟到一个宇宙间的真理。

这个真理当然不可能是业果，至少是空性，要嘛就是真如（就是心性），这两种其中一种。

但这种道法，只能意会不能言传，所以他在世时，你有本事亲近他，他会用各种方法来启发你。

但是祖师跟佛陀要入灭之前考虑到一个问题，就是必须把他所觉悟的道要传给后人，虽然不可说，但是只好勉强地去说了，就施设文字。

比方说“因缘所生法，我说即是空”

，这十个字里有道法。

虽然是教法，但是“道”

含摄在语言文字里面。

我们凡夫去思惟、去观照这十个字时，以教观心，它就能够把文字的道法传到我们的心中，点亮我们的光明，让我们也产生道法。

一个是佛陀的行，他是有大智慧、有道法的行；一个是我们凡夫颠倒的行，这是有落差的。

但是佛陀施设教法以后，我们用观法来吸收教法，透过教、观的两座桥梁，就能够把佛陀的道法转移到我们的心中，变成我们的道法。

举例说明一下。

比方说，大自然间有很大的能量，牛需要大自然的能量，但是牠不能直接去吸收，那怎么办呢？要透过一座桥梁叫草，那么大自然这块土地上的矿物质、水分、阳光，就把草给酝酿出来，所以草就含有大自然的能量。

这条牛去吃草时，经过牠的咀嚼消化，就可以把草的能量转成牠身体的能量。

所以大自然的能量到牛的身上，要两个过程：第一个，大地要长出草；第二个，牛要去咀嚼消化它。

也就是说，大自然的能量变成牛的能量必须有“草”

跟“消化”

，草就是教，去消化草就是观。

佛法的道理也是这样，佛陀要把他内心的觉悟传到我们的内心，也是需要教观这两个过程。

那么“教”

跟“观”

到底它们两个扮演什么角色呢？“观非教不正，教非观不传。”

如果只有观而没有教，那可能会有偏差。

你学佛以后不看教理，就开始闭着眼睛修打坐、拜忏、念佛，那么这样有两种可能：

第一种，走入了一条错误的道路，走上了向外攀缘，追求感应神通，这是最糟的结果了。

因为没有学教理，你就不知道佛陀这个教法是让你观心的，你不知道往心中去会，反而向外攀缘，当然产生错误。

第二种就是不圆满。

这个法门的功德本来很大，法性量等虚空，众生发心太小，结果你不能把法门的功德启发出来。

所以这个“观非教不正”

，就是可能不正确或者不圆满。

“教非观不传”

，你懂得很多教法，但是你没有实际去修观，这个教法也不能弘传久远。

因为你只是对语言文字的认识，没有得到胜解，你心中没有道，你就不可能把这个道传给别人。

所以有些人讲佛法很空洞，因为他自己没有消化；即使有消化他讲给别人听，那个话也很空洞，道味太薄弱，就是教非观不传。

所以教观这两个是缺一不可。

看总结：“有教无观则罔，有观无教则殆。”