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21 第21集（第5页）

阿罗汉具三明六通八解脱，不可思议的境界。

这头牛刚好在正忙碌的时候，膝盖都磨破流血了。

这个阿罗汉哥哥就说了：“你就是我前生的弟弟，前生劝你修行你就不听，就一天到晚到处跑。

你看你现在，累得两个膝盖都长满了脓疮。”

就开始说法，说世间无常，无常苦谛的观念。

他弟弟这头牛，因为阿罗汉的摄受力，它起惭愧心，开始不吃饭绝食，就往生了。

所以这个地方，佛陀说苦的意思就是说，没错，你用善业的力量，你可以在三界里面换取快乐的果报，善业招感安乐的果报这也是佛陀说的，但是这个快乐是有问题的快乐。

第一个你享受快乐时，躁动不安，你看福报愈大的人他心愈不安，不是他故意的，因为他追求的快乐就是动荡不安。

第二个他容易造罪。

所以，佛陀意思就是说，观受是苦，你应该放弃由六根攀缘六尘所产生的快乐，应该追求更精致更美妙而没有过失的快乐。

比方说“生灭灭已，寂灭为乐”

，就是你在佛堂里面拜佛打坐念佛时，你心中有一种寂静的快乐，而这种快乐是你可以尽情享受的没有过失的快乐。

所以，这个地方就是说，我们追求快乐的心态没有错，但是你应该把眼光放远一点，你把快乐的诉求要跟净土的功德结合。

就是说追求快乐是一种修行的动力，但是你不能够把快乐依止在娑婆世界，这个地方问题严重，因为你要付出惨痛的代价。

所以，我们透过这种对感受的追求，慢慢地放弃娑婆世界的爱取，这是讲到对治感受的爱取。

第二个，我们对娑婆世界，除了追求快乐以外，还有第二个问题，我们想要主宰娑婆世界。

作为母亲的想要主宰子女，作为太太的想要主宰先生，就是我们一直想要去主宰外在的人、事，这个也是生死的一个业缘。

我们看佛陀怎么对治。

“观心无常，观法无我。”

这个“心”

就是五蕴里面的想蕴，第六意识的想象分别。

这个“法”

，在《阿含经》的意思，法叫五取蕴相。

就是你所追求的色受想行识，落谢到第六意识产生的一个影像，简单地说就是法尘，就是第六意识的想象所缘的境界，所以关键还是在这个“心”

，因为你能主宰的就那一念心。

佛陀意思就是说，从无常而看到无我。

就是说，我们的心是刹那刹那生灭变化，这生灭变化当中，其实我们是不能主宰自己，也不能主宰他人，你连自己的心都主宰不了。

你看，我们的心遇到快乐的人事，遇到你喜欢的人，你自然产生快乐，快乐的相貌慢慢地消失到回复平静。

然后你转眼出门以后，遇到你不喜欢的冤家，你自然产生痛苦，而痛苦的感受也是一下子生起，最后消失。

你整个过程完全不能主宰，只能够完全听从命运业力的主宰。

就是外境给你什么讯息，你内心只好出现什么相貌，你没办法主宰。

西藏的上师有一句话说，怎么叫作人生不能主宰？他说，这个人、这件事情，当然他是变化的，如果他注定要往好的