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第四百九十一章 前往西域的贸易之路（第1页）

赵括是非常不喜欢喝酒的，可是，他隐约还记得，自己还欠了一次的酒席，他曾答应过自己的某位魏国朋友，答应他要陪他好好的喝上一场，他的朋友早已长眠在土地之中，在扶苏的言语中，赵括补上了自己所欠下的这顿酒席。

在这几十年的战争里，赵括已经失去了所有自己所能失去的，在忙碌了大半辈子之后，也只剩下了这句年迈多病的躯体与那为天下苍生而奔波的理念，只有这两样东西是没有被夺走的。

到了如今这个年纪，赵括对生死之事也是看开了，他并不在意自己的生死，只是，他希望这种为天下苍生的理念，能够继续传承下去。

说实在的，到如今为止，赵括也没有能找到一个合适的继承者，他的弟子有很多，其中最优秀的像韩非这样，早已成为了天下闻名的学者，别看他官职比李斯低，可是论在秦国的威望，三个李斯绑在一起也比不上韩非。

可是，韩非是韩非，他在汲取了赵括的思想之后形成了自己独特而先进的法家理论，这与赵括是不一样的。

赵括的核心思想是民，而韩非的核心思想是国，看似一样，事则不一样。

举例说明，赵括认为庙堂施行制度首先要利于百姓，而韩非认为庙堂的制度首先要有利与国家。

在原本的时间线里，韩非心里的“国家”

就是君王，对中央集权制做出了不可磨灭的贡献，推进了大一统。

而如今的韩非，在赵括的影响下，国家的概念不再局限于君王，可跟赵括的国家就是百姓还是有很大的不同的。

赵括并不强求，当初孔子教三千多位弟子，其中每个弟子都有自己的看法，没有人是完成继承孔子学说思想，一成不变的，包括孔子本家，也是逐步的改变，形成自己的独特理论，荀子对此非常的生气，认为他们歪曲孔子学说，实际上，荀子又何尝不是呢？荀子的思想跟孔子的思想还是不一样，只是荀子认为自己才是最完美的继承者。

孟子与荀子，大概是孔子思想的最好继承者，赵括是非常喜欢这两个人的，一个能平静的说出舍生取义者也的人，实在让人激动，赵括还记得自己前世读书，曾读到这篇课文，年少的他捧着书翻来覆去的读，脑海里满是一个刚烈又仁慈的中年人背着手叫着舍生取义的场景，这让他非常的激动，十余年后也无法忘却。

至于荀子，当初读他的劝学，赵括并没有那样的激动，只是觉得这个人古板的说教，没有什么意味，比起孟子要差远了。

可是，当他来到这个时代，亲自见到了这位大儒之后，赵括惊了，这位大儒言谈举止里都有一种别样的魅力，思想超前，心怀天下，赵括所能想象到的圣人的模样大概也就这样了。

孟子的言论是那样的慷慨，让人激动，他大声的说出自己对仁义的追求，激动的表达着对百姓的爱，愤怒的指责君王，要求大臣们进行反抗，他就仿佛站在雷霆之中，指着天空，身姿是那样的高大。

而荀子却很平静，他平静的说着自己对天下的担忧，平静的说出水能载舟的话来表达自己对百姓的爱，说着人性本恶来劝说众人学习，若是说孟子站在半空之中，仰望着天空，身边闪烁着雷霆。

那荀子一定是站在深渊之上，低着头，看着正在深渊之内饱受痛苦的百姓，朝着他们平静的伸出手。

两者分不出高下，也不能说谁更优秀，两人都是文明之光，他们继承孔圣的思想，继续苦行。

赵括不敢拿自己来比孔子，就是荀子孟子也不行，他充其量是一个剽窃者，将后来数千年的经验带到这个时代来，只是，赵括还是希望，能找到一个可以继承自己思想的人，能够将这独特的民本思想传承下去。

吕不韦生前，曾举荐一位精通各国语言的北地人，在过了几个月后，这位北地人来到了咸阳，被带到了赵括的面前，北地人唤作张璞，名字里虽然带了个璞，可这位相貌粗狂，身材高大，却不像是玉石。

他到达之后，赵括就让赵高将甘罗带过来。

张璞虽然身材高大，可是在赵括面前，还是有些拘束，双手微微颤抖着。

“您是北地人？”

，赵括看到他如此紧张，就只能用一些家常话来让他轻松下来，果然，赵括询问他的家庭情况，最近的收成这些的时候，这位北地人就不再那么紧张了，他如今是耕作为业，在北地有不少土地，赵括说起了语言的问题，这位笑着说道：“不敢隐瞒您，我大父时期就曾与胡人做生意...因此获罪。”

“我父亲就逃离了秦国，前往赵地，然后继续与胡人贸易，我是在那个时候学的胡语...”

“月氏语你可会？”

“当然，月氏是与我们贸易次数最多的，我的父亲在月氏甚至还有几个朋友，月氏不像匈奴人那样残暴，匈奴人常常会在拿到货物后杀死商贾，信誉不好，而林胡人又穷，没有什么可以交易的，故而贸易就是与东胡，月氏人进行的，东胡人与赵，燕都有贸易往来，他们是不杀商贾的，月氏人自己就很擅长贸易。”

“他们常常前往西域，乃至北方，跟丁零等部落进行贸易，他们那里的好东西很多，而且他们讲信誉，不会劫杀商贾...”