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第四章 阶级（第1页）

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“中国文化常识（.shg.tw）”

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第四章阶级古代部族之间，互相争斗；胜者把败者作为俘虏，使之从事于劳役，是为奴隶；收取其赋税的，则为农奴。

古代奴婢之数，似乎并不甚多（见下）。

最严重的问题，在征服者和农奴之间。

国人和野人，这两个名词，我们在古书上遇见时，似不觉其间有何严重的区别。

其实两者之间，是有征服和被征服的关系的。

不过其时代较早，古书上的遗迹，不甚显著，所以我们看起来，不觉得其严重罢了。

所谓国人，其初当系征服之族，择中央山险之地，筑城而居。

野人则系被征服之族，在四面平夷之地，从事于耕耘。

所以（一）古代的都城，都在山险之处。

国内行畦田，国外行井田。

（二）国人充任正式军队，野人则否。

上章所讲大询于众庶之法，限于乡大夫之属。

“乡”

是王城以外之地，“乡人”

即所谓国人。

厉王被逐，《国语》说：“国人莫敢言，道路以目。”

然则参与国政，和起而为反抗举动的，都是国人。

若野人，则有行仁政之君，即歌功颂德，襁负而归之；有行暴政之君，则“逝将去汝，适彼乐土”

，在可能范围之内逃亡而已。

所以一个国家，其初立国的基本，实在是靠国人的，即征服部族的本族。

国人和野人之间，其初当有一个很严的界限；彼此之间，还当有很深的仇恨。

后来此等界限，如何消灭？此等仇恨，如何淡忘呢？依我推想，大约因：（一）距离战争的年代远了，旧事渐被遗忘。

（二）国人移居于野，野人亦有移居于国的，居地既近，婚姻互通。

（三）征服部族是要朘削被征服的部族以自肥的，在经济上，国人富裕而野人贫穷；又都邑多为工商及往来之人所聚会，在交通上，国人频繁而野人闭塞。

所以国人的性质较文，野人的性质较质。

然到后来，各地方逐渐发达，其性质，亦变而相近了。

再到后来，（四）选举的权利。

（五）兵役的义务，亦渐扩充推广，而及于野人，则国人和野人，在法律上亦无甚区别，其畛域就全化除了。

征服之族和被征服之族的区别，可说全是政治上的原因。

至于职业上的区别，则已带有经济上的原因了。

古代职业的区别，是为士、农、工、商。

士是战士的意思，又是政治上任事而未有爵者之称，可见古代的用人，专在战士中拔擢。

至于工商，则专从事于生业。

充当战士的人，虽不能全不务农，但有种专务耕种的农民，却是不服兵役的。

所以《管子》中有士之乡和工商之乡（见《小匡》）。

《左传》宣公十二年说，楚国之法，“荆尸而举（荆尸，该是一种组织军队的法令），商、农、工、贾，不败其业”

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