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、“海外”
罢了。
这也是古人所说的山所包甚广的一个证据。
这一条例子,讲古代的地理,用处甚大,请诸位牢牢记着。
)
第三节 尧舜的禅让
颛顼、帝喾两代,据《史记·五帝本纪》,没有什么实事可述(《史记》系根据《大戴礼》)。
大抵这两位君主,功业本不及黄帝、尧、舜,所以《易·系辞》也把他们略掉。
尧舜时代,第一个大问题便是“禅让”
;咱们现在且把它提出来研究研究。
这件事据《史记》所记,是:
《五帝本纪》)尧曰:嗟四岳,朕在位七十载,汝能庸命,践朕位。
岳应曰:鄙德,忝帝位。
尧曰:悉举贵戚及疏远隐匿者。
众皆言于尧曰:有矜在民间曰虞舜。
尧曰:然,朕闻之,其何如。
岳曰:盲者子;父顽,母嚚,弟傲,能和以孝,烝烝治,不至奸。
尧曰:吾其试哉;于是尧妻之以二女,观其德于二女。
舜饬下二女子妫汭,如妇礼。
尧善之;乃使舜慎和五典,五典能从;乃遍入百官,百官时序;宾于四门,四门穆穆,诸侯远方宾客皆敬;尧使舜入山、林、川、泽,暴风雷雨,舜行不迷;尧以为圣,召舜曰:汝谋事至而言可绩三年矣,女登帝位。
舜让于德不怿。
正月上日,舜受终于文祖;文祖者,尧太祖也。
于是帝尧老,命舜摄行天子之政……尧立七十年得舜。
二十年而老,令舜摄行天子之政,荐之于天;尧辟位凡二十八年而崩……尧崩,三年之丧毕,舜让辟丹朱于南河之南。
诸侯朝觐者,不之丹朱而之舜;狱讼者,不之丹朱而之舜;讴歌者,不讴歌丹朱而讴歌舜;舜曰:天也;夫而后之中国,践天子位焉。
舜子商均亦不肖,舜乃预荐禹于天;十七年而崩。
三年之丧毕,禹乃亦让舜子,如舜让尧子,诸侯归之。
然后,禹践天子位。
尧子丹朱,舜子商均,皆有疆土以奉先祀,服其服,礼乐如之;以客见天子,天子弗臣,示不敢专也。
(《夏本纪》)帝禹立而举皋陶,荐之,且授政焉;而皋陶卒……而后举益任之政。
十年帝禹东巡狩,至于会稽而崩,以天下授益。
三年之丧毕,益让帝禹之子启,而辟居箕山之阳。
禹子启贤,天下属意焉;及禹崩,虽授益,益之佐禹日浅,天下未洽;故诸侯去益而朝启,曰:吾君帝禹之子也;于是启遂即天子之位。
儒家的话,几千年以来,就把它算做历史;然而到底有个刘知几,明目张胆攻它(《史通·疑古篇》);还有造《竹书纪年》这类书的人,也是对于儒家的话怀疑的(《五帝本纪正义》:“《括地志》云:故尧城,在濮州鄄城县东北十五里。
《竹书》云:昔尧德衰,为舜所囚也。
又有偃朱故城,在县西北十五里。”
《竹书》云:“舜囚尧,复偃塞丹朱,使不与父相见也。”
现在的《竹书纪年》,却又是明以来的伪书)。
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