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第148章（第1页）

这种类似的故事，在《贞观政要》这部书里，记载得很多。

唐太宗、魏征也是一对好搭档。

不过话说回来，魏征这个伙计固然好，也要有唐太宗那样的好老板。

照《贞观政要》的记载，长孙皇后也很好，所以还要老板娘也好。

不然的话，就变成上论中所讲的&ldo;事君数，斯辱矣!&rdo;

子曰：君子上达，小人下达。

这两句话，大家都知道，经常引用，已变成成语了。

自古以来，对于上达与下达的解释各有各的观点。

综合一般的观点来解释，所谓&ldo;上达&rdo;，以现在思想的习惯而言，就是比较形而上的、升华的。

所谓&ldo;下达&rdo;，就是比较现实的、卑下的。

深入一点说，君子与小人，在春秋战国时代，尤其在孔子言论中，经常提出来作为一个对比的名称。

因为真正研究学问，真正搞思想是少数人的事。

有许多人尽管在读书，但并不一定在研究学问，而只是在求知识;尽管有人在搞思想，但并不一定在研究思想本身，不是研究哲学的问题。

研究思想怎么来的，牵涉到形而上哲学的问题。

形而上可以说是上达;形而下、现实的、浅近的就是下达。

&ldo;达&rdo;就是通达，这是我们前面提到过的，过去的习惯，问人读书的情形，不问他读了什么书，有没有文凭学位，只问读通达了没。

再说，&ldo;上达&rdo;，也可以解释为有高明的远见。

&ldo;下达&rdo;，便是比较浅近，只重于现实的低视。

为谁读书

子曰：古之学者为己，今之学者为人。

这两句话我们有几方面值得注意。

第一点应注意到的，这是孔子对中国文化发展史的看法。

第二点，研究这两句话，怎样为己，怎样为人。

一般说为己就是自私;为人就是为大家，也可强调说是为公。

&ldo;古之学者为己&rdo;，古人为自己研究学问。

&ldo;今之学者为人&rdo;，现在人为别人研究学问。

这个问题就来了，从文字表面上看，可以说后世的人求学问，好像比古人更好，因为是不为自己而为人家，这是一种观点。

刚好昨天有一位同学，讨论到这个问题。

他写一篇博士论文，中间有一段，引用了这两句话，作东西文化的比较，就是持这种观点。

我告诉他，这一观点可以成立，但是有一个事实，我们中国人过去读书，的确有大部分人还保持了传统的作风。

这一传统的作风，类似于现代大学中最新的教育，或者西方最新的小学教育，所谓注重&ldo;性向教育&rdo;，就是依照个性的趋向，就个人所爱好的，加以培养教育，不必勉强。

一个喜欢工程的人，硬要他去学文学，是做不到的。

有许多孩子，自小喜欢玩破表、拆玩具，作父母的一定责罚他不该破坏东西。

在教育家的眼光中，这孩子是有机械的天才，应该在这方面培养他。

我们中国人过去读书，老实说不为别人求学问。

而现在一般人求学问，的确是为别人求学问。

一个普通现象，大专学生为了社会读书，如果考不取，作父母的都好像感到失面子，对朋友也无法交代。

读书往往为了父母的面子、社会的压力，不是为自己。