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野蛮与文明（第1页）

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“最后的王座（.shg.tw）”

！

“致尊敬的、被他所信仰的神灵所祝福的，东罗马近卫军司令、皇帝御前侍卫长克利萨菲斯阁下：

元老院与匈人向您问安，并向您和您的国家送上歉意与和平。

近日惊闻罗马军队和贵国首都都遭遇了严重的灾难，从天而降的蝗虫和从地底冒出的老鼠给贵国带来了意想不到的巨大灾难。

愿众神庇佑，愿你们能够战胜天灾、渡过难关。

事实上，匈人元老院直至此刻仍旧与罗马处于一种令人尴尬的对峙和敌对状态之中。

您可以将这封书信当作是共和匈人向罗马人的乞和文书，如果您可以忽略现今众神施加在我们彼此身上的诡异差异的话。

显然，不论是在塞格德的□□王国，还是在多罗斯托尔和曾在纳什尼姆的共和政权，匈人与罗马之间都存在一定的分歧和误解。

这样的误解并不因我们在哪里而消减，而是长久持续地存在着，并随着隔阂和误解的加深与日俱增。

这样的误解导致了多罗斯托尔发生了针对匈人的大规模排斥和攻击行径，而为了自保，我们接管了这座城堡，并惩治了破坏我们之间友谊的凶手。

但这不能消灭我们与伟大的罗马之间高尚的友谊。

在潘诺尼亚，我们信奉的理念是，只有尚未长大的幼童才计较一时得失，而真正有智慧的成年人会更加看重长远的合作和利益。

作为罗马最有智慧的大人物之一，我们都十分清楚您具有这样高尚的智慧。

正如罗马著名的史学家阿米亚努斯·马塞林先生等可敬的学者们指出的，匈人是一个突然出现在黑海岸边的外来民族。

我们黑发黄肤，个矮精悍，茹毛饮血，结草而居，甚至畏惧火焰。

我们是真正的蛮族，是令如哥特人、汪达尔人一样的蛮族都畏惧的野蛮部落，是你们的神灵派遣来惩戒你们的贪婪和毁灭你们的国家的工具。

但很显然，这些先生们的看法并不完全与事实相符。

在多瑙河以北，每一个匈人贵族都可以随口吟诵出数百年前希腊经典剧作家的名句；在神圣草原，祭司们可以轻易用托勒密埃及流行的祭祀仪轨敬奉诸神；甚至在苦寒闭塞的塞格德，在被你们称为西耶罗的天空之城，新落成的奢华的罗马式浴场已经成为了我们一般平民的正常享受。

何谓野蛮，而什么又称得上文明呢？

神的意志凡人不可窥探，因此我们都无法解释和抵挡近日神所降下的天灾。

我想，您的罗马近卫军一月来在附近的驻扎，想必不是为了表示罗马与共和匈人的友谊，而您的军团的匆忙撤离，想必也不是出于您和您的皇帝缜密的计划和安排吧。

当您和您的士兵们因突然降下的天灾而挣扎在疾病和绝望中，仓促离开时，我和我的同僚部下们刚好因多罗斯托尔坚固的城墙和相对充足的食物而暂时幸免于即刻沦陷于这恐怖的天灾中。

这除了要仰赖诸神的庇佑和我们可靠的罗马朋友的帮助之外，作为您忠诚的朋友，我可以以我个人的名义向您透露我们得以幸存的重要原因，那就是我们的元老中恰好有一位来自萨珊波斯的大祭司，而波斯人在预测天灾和祈求神庇佑方面一贯专长。

我的同僚们对这位早年来到塞格德、加入右部的外族长老颇有微词，但我想他的存在足以说明我试图为您解释的我对此问题的一点理解。

正如您所看到的和理解的，匈人如今并不是茹毛饮血的野蛮非人，而从野蛮走向文明是每一个伟大民族都必须要经历的过程。

从黑海岸边“突然”

出现时，我们都不知道自己从何而来，该去往何处，而我们用刀剑征服了每一个抵抗的“高等”

民族，也同时被这些民族用文化和历史征服着。

每一个加入我们的为我所用的民族，都是匈人的一部分，而每一个对我们释放善意的民族，都会得到我们最大的善意，正如您和您的国家。

此刻我正在多罗斯托尔城堡的罗马浴场给您写这封信，我并不很习惯罗马的淡葡萄酒，也许北方的烈酒更适合我的品味，但我的几位年长的同僚很欣赏您几个冬天积攒的美酒的品质。

浴场的香薰品质都属上乘，而负责服务的女士们也均被留用。

我为您保留了您专属的躺椅，那上面铭刻着您的纹章。

是的，正如太阳不会霸占黑夜一样，共和匈人无意占据属于罗马的多罗斯托尔城，我们可以商讨一个合适的方式和时机来实现这种撤离和交还，而匈人也乐于为深陷天灾、染上疾病的罗马人提供我们力所能及的帮助。

我们的大祭司将为您提供最精确的预言，而我们的随军祭司与军医拥有从迦南到高卢都广受赞誉的医术。