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吸气的同时,两臂上收,提起手掌。
然后是呼气,呼气的时候,要脚趾抓地,提肛收腹,意想气从丹田升起贯彻双手掌。
最后,两手掌慢慢下按,回复到之前的位置。
做为一名武侠小说爱好者,林旭当然知道丹田在哪儿,何况《气功》杂志中也有专门的介绍,就是在脐下三寸处。
这一式的动作是很简单的,就是把手掌提起后再落下。
需要注意的是意和气,意即是自己的意念。
气在体内怎么运行,就是需要用自己的意念来引导,所谓以意引气。
而这里的气,暂时还不是内力和真气,就是自己的呼吸之气。
换个说法的话,可以称之为粗气。
这也是是林旭从《气功》杂志中看来的,是在第一期后面一篇的“《抱朴子·别旨》浅释”
中找到的一个说法。
他之前已把这两本《气功》杂志都大略通看了一遍,感兴趣的地方则细看了看。
《抱朴子·别旨》中把人身之气分为三种,乃众气、粗气、元气。
众气乃众物之气,来自于日常饮食摄取所得。
粗气即呼吸之气。
元气则是人身的先天精华所化,也可称为先天之气。
“夫人用力者,皆用众气也,众气只能举重致远运体而已……用气之术即粗气也,可以移山岳,决河海,制虎豹,缚贼盗……夫保气者,元气也,非众粗二气。
若服元气满藏,则粗气自除,即自以粗气运动,不必须众气也……”
这篇文章中摘引了《抱朴子·别旨》的一段原文,然后是对这段原文的一些解释、看法、观点与议论。
不过这也只是写这篇文章之人对原文的解释与看法,林旭看后,却对其所持的一些观点不大认同。
按他自己的理解来看,人用力皆用众气,就是说人的力量是来自于日常饮食所摄取的众物之气,也即是单纯肉体的力量。
只能够做到些举重物、掷远,运转身体做出各种动作之事。
而用气之术,就不是单纯的肉体的力量,还有气的力量。
这气也不是单纯的呼吸之气,而是以特殊的呼吸方法再结合肉身之力也即是众气,所锻炼出来的内气,或称之为内力。
这就像那首现在正流行的《中国功夫》里的歌词所唱的,内练一口气。
众气是外练筋骨皮,粗气是内练一口气。
同时这内练,是结合了众气所练成。
众气是日常饮食的五谷、菜蔬、肉类等精华所化,所以这内气的形成,也可以称之为是炼精化气。
这气练成,逐渐壮大后,就可以做到单凭肉身力量所做不到的种种神奇至不可思议之事。
如移山岳、决河海、制虎豹、缚贼盗等。
不过林旭觉着这里的描述似乎是有些夸张,制虎豹、缚贼盗也就罢了,这就是武侠小说中内功的能力,可移山岳、决河海就太夸大了,这要能做到,简直就可称为神仙了。
而后面对于元气的描述,也是令林旭觉着有些夸大,难以置信。
这元气在文章作者后面的释义中,也称为原气或真气。
这个真气,又跟小说里面对上了。
武侠小说中,对修炼内功所产生的气,有的是称内力、内气,有的则是称真气,看来指同一种东西不同称呼罢了。
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