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第30集 （第5页）

为什么再看看呢？他就是在等待因缘出现，妄想让它沉淀下来，妄想最怕的是什么？时间啦！

一个反应太快的人，很容易出差错。

其实我们不要被世间的学问所转，要追求效率。

这个都不对的。

当然小事情，你知道就赶快去做；越大的事情，先去拜拜佛、静坐一下，让妄想沉淀。

妄想它的问题在哪里？

它是因缘和合虚妄有生，因缘别离虚妄名灭。

它是生灭变化的，即便你不对治它，它也自然会消失掉，但是你一执着它，那不得了…它变得扩大、变得有力量。

所以妄想好不好对治？答案是：很难讲。

你要执着它，它就变得很强大；你要认为说你本来就没有妄想，它就没有力量。

讲真的…修《楞严经》的人，反应不要太快，越大的事情，缓一缓再看看；再看看的时候，妄想自然会消失掉，你会知道──我这样做，到底是妄想的推动？还是一种真实的智慧？你马上可以看得出来。

总之：修学《楞严经》第一件事情——先安住真如，跳脱妄想，这是第一件事情。

乙二、成就三不（不迷、不取、不动）

客不成害

【然彼诸魔，虽有大怒，彼尘劳内，汝妙觉中，如风吹光，如刀断水，了不相触；汝如沸汤，彼如坚冰，暖气渐邻，不日消殒，徒恃神力，但为其客。

】

迷乱由主

【成就破乱，由汝心中五阴主人，主人若迷，客得其便。

】

悟则必胜

【当处禅那，觉悟无惑，则彼魔事，无奈汝何！

阴销入明，则彼群邪，咸受幽气，明能破暗，近自销殒，如何敢留，扰乱禅定！

】

前面的经文讲到安住真如──我们要不断的提醒自己何期自性本自清净，何期自性本自具足。

安住真如之后，我们心中产生一个正念力，会跟过去的妄想会怎么样？真妄交攻，你一定会把过去的妄想逼出来，那就是魔境了。

一个修行人肯定会遇到很多奇奇怪怪的事情，内魔—内在的烦恼魔，外在的鬼神障。

你看有些人打佛七，越打佛七烦恼越重，突然间脾气很暴躁，或者一直哭泣…很悲伤。

这该怎么办呢？我们要注意这一句话：

彼尘劳内，汝妙觉中。

内在的妄想也好，外在的鬼神障也好，它们的本质都是虚妄的。

永远要记住──它们是虚妄的，假借因缘而有。

而我们今天安住的真如，是本来就具足的一个真实的心性──诸佛所证、众生本具的妙觉心性。

它怎么能够破坏你呢？它要去破坏你，就像风去吹光明，怎么可能把光明吹灭呢？如刀断水，了不相触，各走各的；而且真能破妄、邪不胜正，你就像沸汤，它就像坚冰，它跟你接触，它自然消失掉；所以我们遇到了魔障，你不要紧张，因为你要知道它是虚妄性的，你是真实性的，这是第一点。

一个人为什么会被魔障所侵入呢？

因为，成就破乱，由汝心中五阴主人，主人若迷，客得其便。

诸位你要打佛七、用功闭关，你就知道：烦恼也好、内魔也好，外在的鬼神他要破坏你，第一件事情，他先破坏你的正念，他一定要把你从真如叫出来。

其实他没办法破坏你，他只是引诱你，让你自己破坏你的正念，是你自己要出来的；我引诱你，但是你自己出来的，你自己迷惑颠倒了，他才有机可乘！

所以说穿了，他只是一个助缘！

所以我们遇到了魔障，不要紧张，因为他是虚妄的，你是真实的，你像光明，他像黑暗。