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第14章（第3页）

只有他们才有此大慈大悲。

也只有他们才有此&ot;神通&ot;。

神通一词，也来自佛教。

佛教有&ot;五眼六神通&ot;的说法。

五眼即肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，六神通即神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通。

这些词我们也都借用，比如肉眼凡胎，慧眼识珠，神通广大，手眼通天等等。

此外像因果、因缘、缘起、报应、不二法门，都是佛教名词，现在也都变成人们的口头禅了。

口头掸也和佛教有瓜葛。

禅，是梵文dhyana音译&ot;禅那&ot;之略，意谓&ot;静虑&ot;，是佛教的一种修持方式，也叫&ot;禅定&ot;（即禅与定的合称），而主张用禅定来概括佛教全部修习的宗派就叫禅宗。

禅定讲&ot;心注一境，正审思虑&ot;，禅宗讲&ot;不立文字，直指人心&ot;，都不需要多说话。

如果整天喋喋不休，或并无觉悟，只会说些禅语，那就是&ot;口头禅&ot;了。

禅宗主张&ot;见性成佛，道体心传&ot;，怎么会整出个&ot;口头掸&ot;来呢？就因为佛教有&ot;觉他&ot;的任务。

这就要&ot;启智开悟&ot;，也就是启迪智慧，使人觉悟。

顺便说一句，&ot;智慧&ot;和&ot;觉悟&ot;一样，也是佛教名词。

汉语中原来也有这两个词，但没有什么太深刻的意义。

觉悟基本上是觉醒、醒悟的意思，不是悟得无上正等正觉；智慧则主要是聪慧、智谋的意思，也不是把握诸法真如涅槃成佛的特殊认识。

这种特殊认识或最高智慧又叫&ot;般若&ot;。

般若读如波惹，正如南无（致敬、礼赞、皈依）读如拿摩，都是梵文的音译（般若的梵文是prajna，南无的梵文是naas）；而把智慧和聪明区别开来，则正是佛教的高明之处。

智慧不同于聪明，也不同于知识。

聪明多半不大，叫&ot;小聪明&ot;；智慧一定不小，叫&ot;大智慧&ot;。

知识属于社会，智慧属于个人；知识可以授受，智慧只能启迪。

所以，要启迪他人的智慧，首先自己就得有大智慧。

而且，要悟得无上正等正觉，就得&ot;破执&ot;。

执，就是执著，也就是不开窍，认死理，非在一棵树上吊死不可。

执则迷，迷则不悟，叫做&ot;执迷不悟&ot;。

执迷不悟也是禅宗用语，现在也变成了我们的口头禅。

禅宗大师们要破执、启智、开悟，弘法时就不能教条主义地照本宣科，得说些让人觉得耳目一新豁然开朗恍然大悟的话才行。

比如什么&ot;苦海无边，回头是岸&ot;啦，什么&ot;放下屠刀，立地成佛&ot;啦，都是。

这些惊人妙语即便不能真正使人觉悟，至少也让人觉得新鲜好玩，大家也都会跟着学。

久而久之，也就成了人们的口头禅。