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第12部分（第2页）

是一件虚伪的道德外衣！

不过，这也能使我们想一想，那些忠孝节义的封建伦理道德全是不对的，一律都该抹杀吗？罗水泊就说过，对中国封建伦理道德的传统观念，如果没有继承，就脱离了大多数人民，也脱离了中国历史，也就无法做出真正有力的批判。

他举了一个例子，“先天下之忧而优，后天下之乐而乐”

这句话是儒家对知识分子的道德规范，这句话是错的吗？应该改成“不忧天下，及时行乐”

吗？基督教在全世界仍然有其不衰的影响力量，西方的许多知识分子信奉它，基督这个形象就是一个光彩耀人的永恒形象嘛，他用自己的身心痛楚去解救人类的痛苦，走向十字架，就是忧虑人类啊！

再说史可法，他当然是高尚的人。

史可法的“双重人格”

，行为的勇敢与大义凛然，思想的懦弱与无可奈何，是带有悲凉的色彩的。

这是中国知识分子的悲剧。

罗水泊承认，他自己也具有这种两重性。

宋先生，我斗胆问一句，您自己呢？

哈哈，问得好！

问得好！

哈……当然，我也有啦！

这是民族给我们每一个人带来的烙印啊！

我们的身上都有。

这也是个迷圈，我们这一代知识分子谁也走不出去。

特别是“五四”

运动以后，一批现代知识分子开始反思，觉得占据了数千年之久的儒家伦理道德实在是个大桎梏，它禁锢了民主思想，尤其以宋朝的程朱理学发展到顶峰，提出“存天理，灭人欲”

的学说，极其严重地阻碍中国社会的进步和发展。

真是应该彻底打倒它！

但是，要是全部一扫而光呢，行不行？完全不讲忠诚吗？不讲孝顺吗？不讲气节吗？不讲义气吗？恐怕还是不行。

我有许多老朋友还有长一辈的老师，都是从欧洲留学回来的，讲新思想新道德的。

他们满口外国名词，回到家里，却是十足的夫权主义，对待老婆就像奴隶，动辄打骂。

连洗脚水也要老婆端到跟前来，哪里有一丝一毫的民主平等味道？哈哈，我讲的实有其人—；—；当然不能告诉你名字！

这个朋友现在已经去世了，是个好人，文化大革命时他看致罗水泊的日子很凄凉，还偷偷塞给他钱。

一九六四年，有一天我们去那个朋友家吃饭，不知怎的，好像是为一件事，那个朋友脾气暴躁地骂老婆，还踢了她一脚。

罗水泊怒不可遏，指着那个朋友大骂一顿，说他欺压妇女、禽兽不如什么什么的。

从此，两个人就绝交了。

一直到我们从干校回来以后，他俩才算合好。

唉，罗水泊真是一个纯真的人！

对呀，这才是对水泊这个人的中肯评价。

我以为，报纸上对水泊的那些赞誉之词，伟大啦，高尚啦，这个那个啦，都不如“纯真”

二字最为适合。

这是他的灵魂。

记得，一九四九年，我们俩决定回国，一天晚上很激动，在塞纳河边坐了整整一夜。

那时的巴黎经历了第二次世界大战，还没有完全恢复元气，常见有些法国人在瓦砾堆里捡东西。

我俩天南海北聊着，罗水泊又很热情他讲起了祖国，还有，生长在广羡土地上的中华民族。