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《辽史·耶律蒲鲁传》:“重熙中,举进士第。
主试者以国制无契丹试进士之条,闻于上。
上以其父庶箴,擅令子就科目,鞭之二百。”
则契丹之设科举,是专以待汉人的(《天祚纪》说耶律大石登天庆五年进士第,或者后来此制在实际上又成具文)。
女真却又不然。
金世宗是很希望女真人保守质朴尚武的旧俗,而又很希望他的文化渐次进步的。
太宗天会元年,就设词赋和经义两科,又有策试一科。
海陵时,罢策试及经义,增设律科。
世宗时,又恢复经义科,这都是所以待汉人的(又有经童科,年在十三以下,能背诵二大经三小经,又诵《论语》诸子及五千字以上者,为中选。
凡应词赋经义两科中式的,都谓之进士。
应经童律科中式的,则谓之举人。
制举当章宗时也曾开过。
所以合女真进士科算起来,金朝取士之科,共有七种)。
大定十一年,添设女真进上科。
初但试策。
二十八年,于经内增试论一道。
世宗又特设女真国子学,这都是所以保存他本族的文化的(金朝的科举,也是三年一开。
由乡至府,由府至省,由省至殿廷,凡四试。
皆中选,则授以官。
其廷试被黜的,亦赐之以第,谓之“恩例”
。
特命及第的,则谓之“特恩”
)。
元朝对于学校,颇为注重。
当世祖时,即于京师立国子学。
蒙古人、色目人和汉人,各有定额。
又特立蒙古国子学,以教随朝蒙汉百官和怯薛子弟。
又立回回国子学。
这是因为元起漠北,最初的文化,即系受之于回族,后来征服西域,和回族关系更深之故。
——这种“回回学”
里头,一定包含着许多西洋文化。
可惜当时养成的人才,除供朝廷之用外,在社会上,也不曾发生什么影响(在国子学中,蒙古色目人和汉人,所享的权利,是不平等的。
蒙古人试法最宽,及格的授六品官。
色目人试法稍密,及格的授七品官。
汉人则考试全用科场之法,而不过授从七品官)。
诸路各设教授一人,学正一人,学录一人。
府及上中州,都设教授一人,下州设学正一人,县设教谕一人。
从南宋以后,私人所设的书院,颇为发达。
元世祖至元二十八年,除诏诸路州县都立学外,又命儒先过化之地,名贤经行之所,与好事之家,出钱粟赡学者,并许立为书院(书院中掌教的,谓之山长)。
诸路亦有蒙古字学,以教民间子弟。
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