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第三章 三皇五帝（第10页）

咱们因此可以悟到两种道理：

其一，儒家的学说，都是孔子所创造的，并没有所谓尧、舜、禹、汤、文、武、周公等的圣人。

后世实行儒家之学，便是实行孔子之学；其“功罪”

、“祸福”

，一大部分，应当由孔子负其责任（且勿论其为是为非，为功为罪；孔子这个人理想的博大；他这学说组织的完密〈看《孟子·万章上篇》便见；这一篇的话，都是孔门的“书义”

，上文已经说过了〉却很是可惊；所以当时有一部分人，很佩服他；说他是“集大成”

，是“生民所未有”

。

一小部分的责任，后世的儒家，也应当分负的）。

其二，世界究竟是“进化”

的，后世总比古人好。

譬如“政体”

，断没有后世是“专制”

，古时候反有所谓“禅让”

之理（其余各事，都是如此；一部历史，都要用这种眼光看）。

第四节　禹的治水

禹的治水，也是当时一大事。

水患的原因，《尧典》上只有“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天，下民其咨”

二十个字，看不出什么道理来。

《吕氏春秋·爱类篇》说“古者龙门未开，吕梁未发，河出孟门之上，大溢逆流；无有丘陵高阜，尽皆灭之，名曰鸿水”

，似乎仍旧是河患；但是《吕氏春秋》这句话，是原本《尸子》的（《尸子》已逸，只有辑本，所以现在就引《吕氏春秋》）。

尸子是晋国人，他单说龙门吕梁，是就他眼见的地方立论（参看胡渭《禹贡锥指》卷三），再看《淮南子·本经训》“龙门未开，吕梁未发，江淮流通，四海溟涬”

。

就可以见得当时的水患，实在是“弥漫于中国大平原”

之上了。

原来古时候，江淮河济诸水都是相通的（这个说法太长，不能细讲；欲知其略，请看孙星衍的《分江导淮论》。

《白虎通》：“谓之渎河？渎者，浊也；中国垢浊，发源东注海，其劲著大，故称渎也。”

《风俗通》引《尚书大传》：“渎，通也；所以通中国垢浊。”

《水经·河水注》：“自河入济，自济入淮，自淮达江，水径周通，故有四渎之名”

。

则四渎之渎字，实在含有“通”

、“浊”

二义；“通”

字之中，又含有“通垢浊”

同“周通”

二义。

这都是相传的旧训，决非郦道元所能造的），所以一有水患，就灾区极广。

尧时候的水，据《尧典》看起来，似乎“是多年的积害”