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这样微弱的心跳不足以他彻底把握时停春的存在，更不足以让他直观他的心灵。

也许一切都是幻觉。

他这么想着。

但幻觉也要有它产生的条件，而不是无根浮萍——和时停春不同，唐豫进始终将这点相信。

二十二点零五分。

走廊再次有脚步声响起。

比心跳还更缓慢的脚步，仿佛幽灵穿过一片树林。

但又和幽灵不同，那是一种机械的，失去心智的声音。

一个笛卡尔设计的机械傻瓜，被输入指令，毫无自由意志地开始完成某件事情。

每一下的脚步都毫无差异，不断重复地累积，直到傻瓜找到它的目的地。

“咚，咚咚。”

房门依次被不知名的访客敲响。

从上到下，从右到左。

一间不漏。

但没有人会将房门打开，也许是本能的恐惧，也许是透过猫眼，他们看到了访客的脸——16：12分，曾有一个男人在大厅死去。

但现在，五号的那张脸重新在他们面前浮现。

这是他们所见过的，最僵硬而毫无生气的脸。

生与死-05这是很久以前的事了。

对唐豫进而言。

他坐在教室的角落，听一个面容已经模糊的男人在讲台上讲述同一性的问题。

那也是他第一次听到马丁·本杰明这个名字。

[本杰明的可疑治疗]——这是这个名字所指向的那个对象所提出的关于人格同一性的思想实验。

同一而非统一。

它具有时间和空间的两层意义。

代表了某项事物始终是同一个事物，而不是其它什么要素组合的统一体。

那是在所有要素相加前先一步存在在那的东西，是某种意义，是任何一件事物所指向的最为根本的东西。

它超越人所能看到的一切，是所有视角面的整合，但并不直接被人看见，也无法被人直接看见。

被修整一新的忒修斯之船是否还是原来的那艘船只，一个保留了肉体生存却失去一切意识的动物，和一个复刻了过去所有意识和知觉、却被更换进一个全新身体的存在，哪一个才是和原本的他同一的人——这是同一性要解答的问题，又不只是同一性要解决的问题。