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第二百五十章 如秀在闺好狂言求推荐（第1页）

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当年建虏的实力连辽东都守不往，皇太极却一味纠结于取广宁之后，未取山海关，可谓无耻之尤：”

今喇嘛尔书又云之，因有愿兵戈一语，难以转奏等语。

我以衷言致书於明帝，明帝亦以书报我，彼此通达明晰後，则和好方牢固耳。

若顺从尔意，不表衷情，岂能和好。

袁都堂轻慢我国，令我归还天所赐与之城池官民，尔，喇嘛反听信其言，劝我忍辱奉还。

再，尔将袁都堂书於上，将异国之君书於下，是不愿两国修好也。

袁都堂来书，谓我所取之物，前书所不载，多取则达天等语。

昔有大辽、大金与宋相送之例，亦有尔明以物送於蒙古使者之例，此亦天之所与也。

又云：良长易遇，善人难逢等语。

尔喇嘛奉袁都堂之命前来，其音甚善，故我遣员相报也。

倘来人不善，所言非是，则我遣员何为耶。

又云：苦海无边，回头是岸等语。

此方良是。

既句我言之则亦当向明帝言之，无论谁人，肯回头，岂不妙哉。

尔喇嘛系精通佛教，明达道理之人，何为有意轻我。

辽东、广宁前任官员大肆欺凌者，致起兵端，国民受苦，可谓鲜乎？“

皇太极指出宁远之战有很大的侥幸成份，袁崇焕却错误地将其总结成了致敌妙方，这是不切实际的想法：”

袁都堂让我减书中所列诸物，我即减之，今尔等仍不予此裁减之物，又出狂言，致使尔国不和，争战不已，国民仍受其苦，则徒费二喇嘛欲修好之美意也。

古云：人相敬则争心息等语。

如此欺凌，不惟新好不成，即旧好亦坏也。

我即便不方，尔二喇嘛岂不知乎。

尔等便有何言以教，

皇太极又书曰：”

我再闻之，袁大人之所谓议和，实为筑锦州城；当日，本汗将致书於袁大人的复书完毕，方欲遣员往，适有两起逃人由明来报，尔等修筑塔山、大凌河、锦州等语。

察哈尔使臣至，所言亦然。

我闻知此，即停止遣员往，遂将复书，付尔使者返还。

至此书中所言，专为修城事，两国诚欲和好，先分地段，从何处为明地，从何处为诸申地，各修各地。

尔一面遣使议和，一面急修城垣。

前宁远城冻，掘之未堕，自以为得计，遂诈称议和，乘机筑城耳。

不愿太平，而愿兵戈，乃不易也。

纵能加固数城，而其所有城池及田禾，能尽坚固乎？若不息兵戈，则我蒙天眷佑，以北京畀我，明帝遁往南京，其令名如何？自古以来，皆因尔辈文臣，如待字闺中之秀女，徒好狂言，招致’损兵折将‘而虐害国民，以毁帝业。