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8 第8集（第7页）

如果你的心态，你的净土的善根强，十句佛号乃至一句佛号都可以往生，因为往生不是靠你的力量，是靠弥陀的感应。

所以我们现在很多人会创造佛号，但是不知道怎么引导佛号，就是你这个马车弄得很漂亮，这个车子弄得很漂亮，但是前面没有马，或者这个马太瘦了。

这个地方就是说，善根力主宰着善业力。

佛陀为什么到法华涅槃的时候强调善根、一念心性的重要？因为你内心的觉悟将会影响你的来生。

当然你的资粮力，藏通别的这种对治法门也很重要，但是它毕竟是枝末。

所以修行要掌握根本，而善根就是根本。

如果你的善根只是人天的善根，你的心态是这样的一个心态，你所有的佛号，所有的修行，将会往人天乘去，你佛号的功德暂时不能表现在成佛上；你的善根越强，你所有的资粮全部往前跨一步。

这就是为什么大乘佛法要花很多时间来学习。

因为你的思想的觉性提升了，就意味着你今天所做的功课全部提升。

如果你不想学习，闭着眼睛就开始修行，你根本没有善根。

你没有经过学习，没有经过传承，日常生活里面的经验不可能给你善根。

日常生活里面的思想全部是一种错觉，全部是颠倒的，都不能用的。

所以我们从佛陀这样的一个思想可以看出，佛陀是一直在讲，到了涅槃时更清楚：善业力保证你不堕恶道，善根力保证你解脱跟成佛乃至于往生，这两个都很重要。

我们看总结。

先把它念一遍。

这有两段，先看第一段。

而秘密不定二种化仪，遍于前之四时。

唯法华是显露，故非秘密；是决定，故非不定。

根据前面的五时，在《法华经》判教这一块，蕅益大师偏重在顿跟渐这两个发明。

华严是顿。

法华是会渐归顿，带有渐教的顿，但是没有把秘密跟不定这两种仪式放进去。

其实在前面的四时，华严、阿含、方等、般若都有秘密跟不定的内涵在里面，只有《法华经》没有秘密跟不定。

比方说《阿含经》。

《阿含经》佛陀是但说三藏教。

但是佛陀讲《阿含经》时，八万天人听了以后发菩提心，这怎么回事呢？佛陀什么大乘法都没有讲，就告诉你一个人少管闲事修习四念处，但是这些人听了以后发菩提心，表示什么？佛陀一定施设秘密法，让有些人听到，有些人没有听到；或者不定，这个词可能有大乘的含义，各人解读不同，就有不定义。

所以阿含、方等、般若都是这样。

你看，佛陀讲观一切法空，但是有些人读《金刚经》以后，他知道这个空里面有妙有。

说你怎么知道呢？我就知道啦。

佛陀有不定义，佛陀讲这句话，有各自解读的含义。

但是，诸位！

法华、涅槃没有这种事情。

《法华经》没有各自解读的含义，它只有一种概念：决定。

而且没有秘密，它是显露、决定。

遇见《法华经》只有两种可能：第一种，你要么，不读法华；要么，你读不下去。

五千声闻人一看到佛陀讲《法华经》，他不高兴走了。

你要么，读到一半放