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16 第16集（第6页）

它也不是阿含时，阿含时是小乘的。

所以一般来说，只要讲到功德相的，一定只能够说是方等时。

【学员】在《无量寿经》中，第二十六品的《礼供听法》里面，阿弥陀佛亲自有三段开示：

第一段，他是对着十方菩萨在讲的。

是说，“觉了一切法，犹如梦幻响，满足诸妙愿，必成如是剎。”

第二段，“知土如影像，恒发弘誓心，究竟菩萨道，具诸功德本。”

第三段又讲了，“通达诸法性，一切空无我，专求净佛土，必成如是剎。”

这个三段，弟子有一点点了解，好像讲的是有一点圆教的意思在里面。

【师父】是的，对！

方等时本来就是四教并谈，它是藏通别圆四教都有，但是它圆教的相对比例不多。

【学员】是不是也有转他成自的意味在里面？

【师父】感应道交，你说《无量寿经》有感应道交的意思在里面。

【学员】它是劝修。

弟子又想到一个，《阿弥陀经》中，有三次的劝十方菩萨劝信劝愿劝行，这三段阿弥陀佛亲自所说的，是不是也有劝修的味道在里面？

【师父】是的，是的。

因为流通分本来就是有一种劝修，结劝，因为正宗分讲完了，对不对？但是净土宗它是难信法门，佛陀一个人作总结，可能阿罗汉说，从头到尾都是你讲。

所以佛陀就把十方诸佛请出来，请十方诸佛来证明。

《心经》最后有一句话是“无智亦无得”

，这个是般若时，因为它观一切法空时，它扫掉的是世间法，它也扫掉了出世间的法。

因为从空性的角度无有少法可得，但是无有少法可得，不是没有，他有念念的相应。

就是说，成佛以后，他有功德相应，但是他没有这种有所得的概念。

【学员】阿弥陀佛！

谢谢！

【师父】它不是没有，无所得不是完全没有。

就是说他虽然离相清净，但是他又跟功德庄严相应。

跟功德庄严相应，却又不是凡夫的一种有所得的概念。

我们凡夫的概念是一种追求。

凡夫活在果报，因缘果报。

我们做了件善事，就希望有果报给我们……就像海豚一样，马上想要得到主人给它一条鱼吃。

一般的人天种性，造一个善业，就要去把这个善业换果报，对不对？

但是，你有想到吗？当你不要果报的时候，你知道谁会报答你吗？

【学员答】心性。

【师父】是的，心性开始报答你，心性就显现。

当一个人不断地修善事，你拒绝果报时，你就入不可思议，因为真如本性亲自报答你，它就把功德显给你看。

但是，你一直要外面的东西，那对不起，真如本性就把门关起来，因为你已经有东西了。

这一点在《法华经》佛陀讲一个譬喻。

佛陀说，有一个国王，他有无量的珍宝，他的大将军经常为国王