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22 第22集（第7页）

就好像这个转动的轮盘电源被关掉，它只有剩余的转动势力了，所以阿罗汉真实的意思在“无生”

这两个字，已经断了三界的见烦恼跟思惑。

无生有两种情况：

第一种，“子缚已断，果缚尚存——名有余涅槃。”

如果说这个人在“子”

——就是因地——的见思惑被断了，但是他的五蕴身心的果报还在，这叫有余依涅槃。

什么叫涅槃呢？就是他内心当中已经有一种寂灭安稳的快乐出现。

为什么叫有余依呢？因为他的五蕴身心还在，叫有余依涅槃。

这个就是我们说的在生前的涅槃。

阿罗汉如果没有入定，他可能也没有什么寂静快乐的感觉，但是他也不会痛苦，也不会忧伤。

但是他一旦入定，就是有一种寂灭的快乐，叫生前的涅槃，他有某种程度的受用寂灭的快乐。

我们再看他身后的涅槃。

当他死了以后，寿命结束时就进入灰身泯智，身体也不可得，那一念心也不可得，就进入一种完全断灭的无余涅槃。

阿罗汉死的时候，就用三昧火把身体烧了，烧之前就说，“我生已尽，梵行已立。

所作皆办，不受后有”

，就进入完全身也不可得，心也不可得的偏空涅槃。

阿罗汉生前涅槃的情况有很多种。

我们看有些阿罗汉福报很大，就是尊贵出身的阿罗汉，比方说目犍连尊者、舍利弗尊者、大迦叶尊者就是出生豪门的；阿罗汉也有出现卑贱种性的，他虽然证得阿罗汉，但是还是贫穷。

当然他无所谓，他一切法不受，对外界是完全绝缘，他对六根给他的感受，完全拒绝了，他只受用来自于内心的涅槃寂静乐。

但是从外表来看，阿罗汉也有有福报的阿罗汉跟没有福报的阿罗汉。

我们举一个例子来说明。

再讲一个阿罗汉的故事。

佛在世的时候，有一个龙王，龙王是有福报的，它在龙宫里面享受五欲的快乐。

但是作为龙王，它的生命有三种过失：第一种，鳞片有虫。

虽然它享受快乐，但是它的鳞片里面有虫，定时间会咬它的肉，让它有痛苦；第二种，飞沙伤身。

它如果离开了龙宫到地上时，那个沙、石头也会不小心跑到它的鳞片，会使令它痛苦；当然更可怕的是第三个，就是金翅鸟的啖食，大鹏金翅鸟它会去抓龙。

龙王有一天它福报享尽、业报要尽时，就出现一只大鹏金翅鸟到大海去。

大鹏金翅鸟展开它广大的翅膀，就这么一搧，就把海水拨开来，它用爪子就把龙王抓到，就飞到山顶，准备把龙王给吃掉。

但这个龙王在三宝当中有善根。

所以伟大的释迦牟尼佛在三昧当中，昼三时夜三时，观察众生哪一个的善根该得度了。

这时他发觉龙王即将面临死亡，是关键时刻，这时如果他起瞋心就堕落了，如果起正念就超生了。

所以有善根的人他就容易度化。

释迦牟尼佛就飞到龙王要被吃的山顶的另外一个山顶，在那地方打坐，三十二相，八十种好，结跏趺坐，放大光明。

龙王从这个山顶，遥望前面的佛陀，起惭愧心，赞美佛陀，赞美佛陀的相好庄严。

赞美以后，就被大鹏金翅鸟吃掉了。

吃掉以后，它临终时因为赞美三宝，也是一个临终的正念，所以它后来就变成一个卑贱果报的小孩。

但是他有前生的习气，脾气很大，贫穷又脾气大，所以他父母亲就嫌弃他，稍微长大就把他赶出去了。

赶出去以后，他做乞丐。