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第44回 人无所依妖法时兴 万事有常偶有跌宕（第3页）

皇上不停的降旨自责，但这却无助于减轻灾情。

在绝望当中的人们，特别希望有一种力量可以依靠，特别希望自己所遭遇的这一切能够有一个合理的解释，如果在这个解释当中能够释放出一点希望，哪怕这个希望是虚幻的，是荒谬的。

大多数人仍然选择相信，因为人们对真实与否其实并没有那么计较，他们真正在乎的是自己是否需要。

法雅抓住了这个机会，他手底下的人频繁组织法会，让他登上高台讲经说法。

然而在高台之上所说的话与经文没有任何关系，他说的是百姓之所以陷入如此可怕的处境，是因为他们犯下了不可饶恕之罪过，这个罪过就是去拥戴一位失德的天子，要想从这样一次灾祸当中走出来，就必须放下支持那位失德天子的执念，去支持那位忠厚仁慈的长者。

但这位忠厚长者到底是谁他并没有说，有人猜测他说的是他自己也有人猜测他说的是太上皇或者裴寂。

法雅妖言惑众，很快就引起了官府的注意。

但有意思的是，官府并没有及时的采取行动，而只是让人在背后秘密监视。

京兆尹将这件事情报道了尚书省，在政事堂会议上，房乔说：“法雅是一个妖僧，即使以前不是，现在也是了。

所以我们现在应该如何处置此人呢？要是处置的太快，对于皇上广开言路的初衷是相悖的，要是置之不理，这些妖言就会像滚雪球一样越滚越大，不知道会滚出什么样的事端来。”

杜如晦说：“无论如何广开言路的初衷不能变，至于这些妖言，不妨就让他再流传一会儿。

也许从法雅的口中说出来的时候，他还经过一些斟酌，也就是说真的凭借他说的话来问他的罪，很可能到最后与法无据，要是硬生生的将他给办了，百姓对官家的信心就会打折扣。”

房乔点点头说：“此言甚为妥当，妖言嘛！

自然是要夸大其词，歪曲事实，传的人越多传的范围越广，他就会越夸大越歪曲。

等他变得越来越离谱的时候，一定会触犯很多禁忌，到那个时候官府再动手，这才叫顺应人心。

这个道理就像是饲养牲畜一样，当他还是一只小羊羔的时候最好不要杀它，等他养肥了再动手才是明智之举。”

魏征说：“法雅说到底只是一个比丘，对皇上有所怨言人尽皆知，一般来说即使有所怨言，也不该有这样的胆子，我的意思是说会不会被后有人指使。”

一听这话大家都跟着紧张起来，魏征说：“太上皇是英雄，如今在深宫之中饱受寂寞，就算是他识时务，只怕裴司空也未必容他放下过往。”

房乔说：“这个推测是合理的，但只是推测而已。

而且只能停留在推测，不能继续往下调查。

对太上皇可以剪除他的羽翼，可以拔掉他的爪牙，却绝不能将他本人牵涉其中。”

杜如晦说：“孔子曾经说过，三年无改于父之道，可谓孝矣！

满三年之后，皇上就要改弦更张，到那时，裴司空得回老家。”

这个时候魏征的脸上露出一丝苦笑，淡淡的说：“只恐怕回老家未必能把这件事情交代过去，毕竟刘文静冤情还没有昭雪。”

大家讨论完了之后来到御前，如此这般一说，皇上坐在那里静静的听着，之后说：“你们的想法是对的，法雅想要散布留言就让他继续那么干，什么时候等他吹出来的牛长大了养肥了，我们再将他绳之以法。

按道理来说，斩杀比丘是诗人心的事，除非那个家伙把事情做得实在过分，否则我们的举动很难得人心。”

官家放纵的态度让法雅放松了警惕，如果说玛雅还有那么一点儿残存的忌讳的话。

他手底下的那些人则完全不管不顾了，他们甚至说法雅是弥勒佛转世，他将会将所有的人渡出苦海，条件是所有的人都能够依附于他。

虽然法雅一时间红的发紫，可当时但凡读书人或者是拥有功名的人都没有皈依在法雅的门下。

就连裴寂都不敢这么做，因为他已经非常明确的感觉到，法雅在作死的道路上越走越远。

太上皇提醒裴寂，说：“那个法雅的确是一个妖僧，你一定要离他远一些，否则他被雷劈的时候会连累到你。”

裴寂说：“法雅这么做也是出于对太上皇的一片忠心，太上皇又何必如此贬低他呢？”

太上皇说：“你真是糊涂，法雅已经自比弥勒佛了，他声称自己可以度所有人出苦海，他以为他是谁？”

之后裴寂亲自来拜会，虽然法雅手里聚集了大量的财富，他并没有将这些钱储存起来，而是在第一时间全部散了出去，这么做主，要是为了所谓财散人聚。

这完全就是一副要打天下的架势，有一部分人的情绪被法雅控制的非常之牢固。

法雅高兴的时候这些人就跟着高兴，法雅难过的时候这些人就跟着难过。

最有意思的是当法雅愤怒的时候，他们比法亚本人的情绪还要激烈。

这群人像是滚雪球一样越滚越多，是更多的人出现了对这些人的恐慌。

因为刚刚走出了乱世，所以大家对乱世充满了恐惧。

灾荒是非常可怕的，但相比之下，乱世要更加恐怖。