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357 徐惠妃上疏戒穷奢 梁建方扬威在松外（第3页）

这个时候，长孙无忌褚遂良正在门下省阅读文件，褚遂良说：“老实说，我现在心情不太好。

按说这个时候我应该意气风发、斗志昂扬、信心十足的准备有一番作为，可我一看到之前王先生把事情做得那么好我就感到非常的不安，什么时候才能把这个阴影去掉？”

褚遂良说：“时间会淡化所有的人，比方说，尧舜禹汤功高盖世，现如今记得他们功德的人又有多少呢？”

长孙无忌说：“以前陛下有魏征的时候，我是不赞成的，现如今我真的有点佩服他，魏征在贞观朝立下了很多功劳，又让皇上避免了很多的过失……”

褚遂良说：“为政之道，若说难也难，若说容易也容易，难易的区别就在于是否能够募到合适的人才。”

长孙无忌说：“这样的道理我怎么会不知道呢？可如今朝中能干的人全都是房先生提拔上来的人，咱们只要跟他一交手，他们就知道我们在很多方面不如房先生，在这些人面前，我们没办法藏拙。”

褚遂良说：“可也不能因为这个顾一大批庸人吧！

有了这样一批人，我们倒是可以藏拙，关键是手头的事务办不好了。”

长孙无忌说：“不行，我是伊尹，我是周公，我是霍光，我怎么可能会没有办法呢？我一定会比房乔做得更好。”

其实长孙无忌开始处理政务之后，皇上也能够感觉到他不如房乔，但皇上不愿意因为这个去责备长孙无忌，因为他知道一个基本的道理就是不能指望在一个人的身上找到所有的优点。

相比于房乔，长孙无忌与皇帝的关系更加的亲近，对皇帝来说也更加的可靠。

把唐朝的江山社稷托付给这样的一个人，他放心。

只可惜马周、岑文本等很多能干的官员都已经病故了，那时候皇帝已经病重在想物色新的人才，也已经力不从心了。

在这期间经常能够陪在他身边的有两个人，一个是玄奘法师，另外一个是徐惠妃。

每当皇帝感到愤恨没有办法开解的时候，就会把玄奘请到宫里，这一天玄奘法师又一次来到大内，皇帝看上去非常的疲惫，玄奘说：“陛下，大事要处理，休息也是非常重要的。”

皇帝有些无奈的说：“朕也想休息，可留给朕的时间不多了。”

一听这话玄奘法师心中一紧，皇帝说：“要不你再考虑考虑，只要你还俗，我一定让你做宰相。”

玄奘法师说：“承蒙陛下错爱，臣非常的感激，只是臣从小没有读过儒经，对于治国之道，更是一窍不通，臣若是当了宰相，一定会耽误国家的。”

皇上叹口气说：“房先生老迈又已经得病，朕不忍心再让他操心国事了，他原本推荐给朕的李大亮却先他而死，朝中良相凋零，大唐可怎么办呢？”

玄奘法师说：“臣听说，陛下为了教导皇嗣专门著了一本书，叫做《帝范》。

以长孙司徒的才具，开创不足，守成有余。

只要在这期间皇嗣能够潜心学习，数年之后或许就能熟悉用人之道，必定能够物色到好的宰相。”

一听这话，皇上大为宽慰，不过很快他又变了脸色，说：“你不是出家人吗？难道你还钻研帝王之术？”

玄奘法师说：“臣从大唐走到天竺，又从天竺走到大唐，在这期间与诸多的国王、酋长、可汗打过交道，要说帝王之术，我只知其情不知其神，只知道只言片语，并不知道精髓。

帝王用这个可以治天下，与我何加焉？我所追求的不是荣华富贵，而是觉悟，弘法利生。”

皇上说：“过去那些比丘在弘扬佛法的过程当中，使得朝廷无可用之兵，也无充饷之银。

福祸之中，也找不到可以用来赈灾，用来发放官员俸禄的银两。

而那些皇帝们仍然执着于广修佛塔寺庙，大量施舍财物。

你告诉朕，你所主张的佛教与他们有什么不同呢？”

玄奘法师说：“凡事比丘必须持戒，而佛门当中有一条非常关键的戒律就是不许储蓄财物，当时不管在北朝还是南朝，比丘们都过着非常潇洒的日子寺院有广袤的良田，仓库里堆满了金银和粮食。

可即便是在这样的情况之下，还是有很多贫苦之人把自己仅有的财物施舍到了庙里，希望可以用这种方式得到解脱。

他们不知道自己之所以活得这么痛苦，没有其他的原因，是因为比丘夺走了原本属于他们的东西。

人只有富有才能解脱，贫穷如何能解脱得了呢？只要你有足够的钱财，你不想做什么就可以不做什么，你若囊中羞涩，你还有的选吗？人家不管让你干什么你都得感恩戴德，如果你的父母子女身患重病，假如没有钱医治的话，你都有可能去下跪乞讨。”

皇上点点头说：“所以你觉得寺院的生财之道应该是什么样的？”

玄奘法师顾左右而言他，等到玄奘法师走了之后，徐惠妃从屏风后面走了出来，她头戴幞头纱帽，身上穿着一件青布圆领袍，脚上一双靴子，腰间一条镶嵌着宝石的袋子。

走到皇帝跟前，皇上说：“你觉得这位玄奘法师说的怎么样？”