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第47回 明彰己德调和阴阳 暗记恩仇荡除尘垢（第3页）

偏偏是我在那一天当值，我想也许他知道我在南山寺修行，我甚至不记得自己是否曾经在他的面前提起过南山寺。

所以也搞不清楚他出现在南山寺到底是有意为之，还是纯属偶然。

但是见面之后彼此都装作是意料之外，因为我与他之间还有师徒之谊，所以我利用工作之便招待了他。

我们来到了一棵樱花树下，樱花已经凋零，树上已经长满了树叶显的郁郁葱葱。

我说：“人的一生就如同这樱花一样，不停的推陈出新。”

祖孝孙说：“你打错了比方不是人生跟樱花一样，而是这人世间跟樱花一样。

人生生不息，而一个人不过匆匆数十年就要驾鹤西去了。”

我说：“你耗费那么大的精力去钻研古代的雅乐，要知道当今圣上对这个并不感兴趣。

相比于过去的雅乐，他更看重燕乐，隋朝的皇上我喜欢在音乐当中分出华夏正声和夷狄之声。

当今圣上就不同了，华夏和夷狄并没有高低贵贱之分，他们的音乐自然也就没有高低之分了。

基于这样的一种想法，他并不重视对先王之乐的研究，也从来没有想过要恢复先王留下来的雅乐。”

祖孝孙说：“我做这一切不是为了迎合某个人，只是觉得自己应该做这件事情，身为华夏子孙，有必要把华夏正声流传下去，而不是让他亡在我们这一代人手里。”

说这话的时候，祖孝孙的眼睛里擒着泪水，声音中带着哽咽，我说：“如果他注定要消亡，你又有什么办法呢？”

不等我把话说完，他立刻冲着我发出一声怒吼，说：“华夏正声是不会消亡的，因为华夏子孙尚在。”

因为华夏子孙在，所以华夏震声不会消亡，这样的因果关系是不是成立？祖孝孙接着说：“身为华夏子孙，一定要上对得起先人，下对得起后人。”

我说：“如果我能够出得上力，一定尽力而为。”

祖孝孙说：“不过话说回来我也常常感到疑惑，觉得自己做这些事情一点意义都没有，但既然都已经做了，既然已经付出了那么多的心血，我就想把它做到底。”

我说：“你说你专业的那个叫做华夏正声，其实这是很难说清楚的，《韶乐》《大武》都被认定为先王雅乐，但他们的风格却迥异。

同样是雅乐，却有这么大的不同，这是很让人感到困惑的。

而你把雅乐的范围又扩大了，综合周齐梁陈所认定的雅乐，一定了新的雅乐标准……”

祖孝孙说：“我已经说了，华夏如果需要继续延续下去，那就需要正声。”

之后我穷尽各种办法推广祖孝孙所说的雅乐，也曾经写信给苗山风，希望他能够在这方面做一点事情。

他没有直接驳斥我的想法，带在他的内心里，对我的这种想法感到非常的不屑。

他认为皇上的想法是对的，大唐疆域辽阔，人口众多。

宇内之子民都是大唐百姓，不太愿意从其中分出华夏和夷狄。

更愿意把大家混在一起，大家都是唐人。

父亲对于我的这种想法也是非常的不屑，他认为我这个人非常的守旧、非常的落伍、非常的固执、非常的不可理喻。

尽管如此，我仍然选择支持祖孝孙，再后来祖孝孙在天气发生剧烈变化之后身体状况迅速恶化。

出于对师父的尊重，我打算陪着他走完了人生最后一段路。

是从南山寺告家来到了祖孝孙在长安的宅邸，看着祖孝孙躺在病榻之上日益消瘦，我感到非常的无助，又看到希望之渺茫。

再说裴寂从尚书左仆射的位置退下来之后，公务就减少了一大半。

皇上从不因为公务主动麻烦他，去太极宫找太上皇，往往也没有什么正经事。

久而久之两个人发现彼此都没有什么可聊的了，与其两个人坐在一起大眼瞪小眼，大家都感到尴尬，反而不如自己到处去走动走动或许可以增加一些见闻作为谈资。

这一天他骑着一匹马，喝得醉醺醺的，不知不觉又拐进了一条巷子，鬼使神差的在祖孝孙的门前从马上摔了下来。

听见动静之后，我赶紧跑出来观看。

发现一个穿着紫袍，佩戴着金鱼的须发皆白的老头子。