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第20章 宇宙和人生（第2页）

为什么会“有”

，不是“无”

？有没有起因？如果有，这“因”

或“最初”

是什么？想到初，自然连带会想到“趋向”

，向哪里？如果有所向，即传统所谓“天命”

，是不是蕴含着“目的”

？目的，由“意志”

的桥一跳，就会过渡到“生命”

，与“人生”

近了，不可避免地又会引来一连串问题。

这一连串问题，因为接近，所以就更加迫切，甚至更加严重，而且就是以“个人自扫门前雪”

为信条的人也躲不开。

古今中外的贤哲，几乎都是不想躲。

有的甚至追得很深远，如法国的笛卡尔，一疑再疑，最后对“我”

的存在也起了疑心。

左思右想，渴望证明其为有。

最后还是借重左思右想，说：“我思，故我在。”

证明“我”

不是虚假的，拍拍胸脯就是。

这样证明，后来有人（如罗素）认为也是自己骗自己，因为“思”

只能证明“思在”

，“我”

是偷偷跟进来的。

我们是常人，可以不、甚至不应该这样走入思辨的奥境；那就还是借重于常识或本能的信仰，说，不管原因和证据是什么，“我”

的确是存在。

“我”

有了稳固地位，与“我”

有关的“人生”

也就成为硬邦邦的现实。

人生，与宇宙相比，虽然个头儿小得可怜，但它是家门之内的事，所谓休戚相关，因而就不能不引来更多的人的更深沉的思虑。