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实际上过去道家所谓的&ldo;真人&rdo;,是指学问道德到了家的人。
与这名词对称的叫假人,假人还是人,不过没有达到作人道德的最高标准。
发挥了&ldo;人&rdo;的最高成就,在道家就称之为&ldo;真人&rdo;,孔子认为这就是学,就是学而之人。
于是一个&ldo;学&rdo;字,这么多观念都被他包括了。
那么学问从哪里来呢?学问不是文字,也不是知识,学问是从人生经验上来,作人做事上去体会的。
这个修养不只是在书本上念,随时随地的生活都是我们的书本,都是我们的教育。
所以孔子在下面说&ldo;观过而知仁&rdo;,我们看见人家犯了这个错误,自己便反省,我不要犯这个错误,这就是&ldo;学问&rdo;,&ldo;学问&rdo;就是这个道理,所以他这个研究方法,随时随地要有思想,随时随地要见习,随时随地要有体验,随时随地要能够反省,就是学问。
开始做反省时也不容易,但慢慢有了进步,自有会心的兴趣,就会&ldo;不亦说乎&rdo;而高兴了。
我们平日也有这个经验,比如看到朋友做一件事,我们劝他:&ldo;不可以做呀!老兄!一定出毛病。
&rdo;他不听,你心里当然很难过,最后证明下来,果然你说得对,你固然替他惋惜,对于自己认识的道理,也会更进一层得到会心的微笑‐‐&ldo;说&rdo;,不是哈哈大笑。
悦者,会心的微笑,有得于心。
上面第一点所讲的是学问的宗旨,随时注重&ldo;时&rdo;和&ldo;习&rdo;,要随时随地学习,不是我们今天来读四书就叫做学问,不念四书就不叫做学问,这不是它的本意。
寂寞的享受
第二点接着下来,是说做学问的人要准备一件事,就我个人研究,有个体会‐‐真正为学问而学问,&ldo;君子有所为,有所不为。
&rdo;该做的就做,不该做的杀头也不干,所谓&ldo;仁之所至,义所当然&rdo;的事,牺牲自己也做,为世为人就做了,为别的不来。
因此为学问而学问,就准备着一生寂寞。
我们看历史‐‐即看孔子就知道。
孔子一生是很寂寞的,现在到处给他吃冷猪头,当年连一个&ldo;便当&rdo;也吃不到。
但是他没有积极去求富贵。
怎么知道这一套他不来呢?因为他明知当时有拿到权位的可能,乃至他的弟子们也要他去拿权位。
因为孔子时代中国人口只有几百万人,在这几百万人中,他有三千弟子,而且都是每一个国家的精英,那是一股不得了的力量。
所以有些弟子,尤其是子路‐‐这个军事学的专家,几乎就要举起膀子来:&ldo;老师,我们干了!&rdo;那种神气,但是孔子不来。
为什么呢?他看到,即使一个安定的社会,文化教育没有完成,是不能解决其他问题的。
基本上解决问题是要靠思想的纯正,亦即过去所谓之&ldo;德性&rdo;。
因此他一生宁可穷苦,从事教育。
所以做学问要不怕寂寞、不怕凄凉。
要有这个精神,这个态度,才可以谈做学问。
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