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第218章 未来还有新世界（第2页）

众生骨肉相残，多修十恶，多堕恶道。

亲属之间的关系，包括父母与子女之间，就像猎人见到了猎物。

到那时，阎浮洲地广人稀，沟坑不平，多有溪涧深谷。

人人携带刀枪棍棒，见了面互不信任，都想杀害对方，搏杀时甚至随手抓起草木，用作刀剑攻击对方，于是发生刀兵劫，在七天里互相杀来杀去，人们见了面各各哭泣流泪。

有智慧者逃进山野林间，藏在沟沟坎坎中，心里战战兢兢，见了人就说好话：“你不要害我，我不会害你！”

饿了就吃野果或者草根树叶。

躲过那七天以后，幸存者从山林里走出来，互相恭喜道贺说：“你没死呀？”

“你没死呀？”

就像父母与独生子女久别重逢那样欢喜无量。

然后互相打听家人情况，听说死了很多亲属，于是悲泣啼哭，如此经过七日，又会为自己幸免于难，而欢喜庆贺七天。

那时候，人类多行十恶，天不降雨，百草枯死，五谷绝收，即使生出田苗，也不能长出饱满的籽实，又因为用瘪籽作种子而变成莠草，于是形成饥饿劫，分作两个阶段：

一者，人民到处搜觅粮食，连粪土中遗存的谷粒儿都一个一个拣出来吃；一切骸骨包括坟墓中的枯骨，全都挖出来煮汁熬汤喝，这是白骨饥饿阶段；

二者，所种五谷全都变成草木，人们到处搜取草花树皮煮了吃。

饥饿中的人们常怀贪心，而无施舍之念，以此因缘堕为饿鬼，这是草木饥饿阶段。

众生在饥饿劫中饥不择食，吃出了毛病，加之宿世无有福报，导致善神远离，或者护世神力敌不住瘟神肆虐，造成疫病流行死人无数，即由饥饿劫转为疾疫劫。

疾疫劫中，人们同病相怜，各怀慈心，相互问候：“你的病好些了吗，身体还好吗？”

以此因缘得生天上。

幸存者由此反思：“我们积恶太多，所以遭此大难，亲族死亡，家属覆没，今后要修些善行才是，如何修善为好呢？应该不杀生！”

众生尽怀慈心，不再相互残害，于是色身开始增寿，十岁延寿至二十岁，二十岁时不偷盗又延至四十岁，乃至不邪婬延至八十岁，不妄语延至一百六十岁，不两舌延至三百二十岁，不恶口延至六百四十岁，不绮语延至二千岁，不悭贪而行布施延至五千岁，不嫉妒延至一万岁，有正见延至二万岁，灭非法婬欲、恶贪、邪见等三不善法，延至四万岁，孝养父母敬事师长，延至八万岁。

人寿八万岁时，转轮圣王儴佉又名螺王主宰世界，波罗柰将是南阎浮洲最高君王的首都，名为“鸡头”

城。

那时候，众生三毒淡薄，性情谦和平易，同心同德，欢喜相逢，相互交谈好言好语，语言统一无有差别，除了寒、热、饥、渴、大小便、婬欲、厌食、衰老是病以外，时人再无其他疾病。

儴佉王听说弥勒成佛以后，便会随佛出家修成阿罗汉。

所以，归依佛法僧的功德福报是无法估量的！

最后佛说：“诸位比丘，你们要多修四念处，这样可以使寿命不至于减少，形色不至于令人讨厌，快乐不至于失去，力量不至于衰退。

什么是比丘的寿命呢？随顺离欲修行四神足，志在解脱就是比丘的寿命。

什么是比丘的形色呢？自己能够严持戒律，对于细小的罪过常怀畏惧，防微杜渐，又能为讨论戒律的人解说如何持戒，如何说戒，就是比丘的形色。

什么是比丘的快乐呢？成就四禅就是比丘的快乐。

什么是比丘的力量呢？达到漏尽无漏的境界，成就俱解脱，现世如实自知我生已尽，乃至不受后有，就是比丘的力量。

我现在遍观世间一切势力没有超过魔力的，但是比丘以漏尽之力足以胜过魔力！”