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第73章 坐禅终极佛法2（第7页）

欲界六天就不说了！

我们看佛经！

佛经是佛陀按照当时人的理解水平来说的。

四大理论早在佛陀出世前已经存在。

印度的婆罗门教，还有瑜伽学派都认为世界是由地、水、火、风，加上虚空，五种元素组成——佛陀就直接套用了这个理论。

你要拿这个来对号入座也可以！

人在光音天先动起来了，用光速飞行——那就是风大。

人在无量光天，由注意力和情绪形成阳神物质的车轮式旋流，有了冷暖觉——这就是火大。

到了初禅三天出现液体、固体，这就是水大和地大。

佛经上说，世界有大海，大海外有大风；把大海吹得波涛汹涌，浪花被吹到虚空，在虚空中凝固成一层一层的天宫——须弥山就飘在香水海上。

不是先有固体山，再有水把它包起来。

不管怎么说，都是先有水大，后有地大。

佛经上说，人类是由光音天的天子变化来的。

这些天子飞到了地上，先喝了甘泉，又吃了地肥，结果飞不起来了，就成了人类。

这个对于我们的修行并不重要，而最重要的是人的六种感觉能力。

这些感觉能力全部从注意力开始，所以我们要灭五根境界，就要灭掉这个注意力！

只要注意力消失，五根自行脱落。

我们再仔细看看这六种感觉能力！

对应二禅三天的上三根和对应初禅三天的下三根有区别——如果你足够细心就能发现——这区别大了去了！

这舌根、鼻根和身根触觉，必须和外境发生碰触才能起作用。

舌头碰到食物才有味道，鼻子吸入气体才有嗅觉，身体碰到物体才有感觉。

所以，你在这三根上用功修行，你的注意力也会跟着触和不触发生跳动——这样注意力就无法高度集中！

你观呼吸也是如此，观丹田也是如此——后面会讲到观丹田会出现什么样的现象。

再看上三根：耳根、身根冷暖觉，还有眼根。

这三个根我们始终在用！

耳朵始终在听，有声音听声音，没声音听寂静；身根冷暖觉也是，始终在感觉着身体内部和外部的温度，没有触与不触的分别；眼睛也是，睁眼看世界，闭眼看黑暗，瞎子也在看黑暗。

你在这三根行用功，就能高度集中注意力——和在下三根上用功完全不一样！

楞严经里，火头金刚观身暖处的修法就是在冷暖觉上用功——从观淫欲开始，观身体内部的热流。

这样，大家就知道了用观呼吸都能进入四禅的说法全是扯淡！

说这种话的人连初禅都没进，打坐绝对没超过四个小时——四个小时就是初禅的极限！

虽然根据每个人的情况会有出入，但基本到这个时候就该起情绪了。

你观呼吸观四个小时，你会发现呼吸一直在变化——呼和吸；后面还有停顿——你的注意力也会跟着一跳一跳。

时间长了，你就开始烦躁！

这种一跳一跳的感觉很让人揪心——你就会出定！

总而言之，你观身体任何部位的修法都只能到初禅——不能进入二禅！

想进入二禅，就要在上三根上用功！

比这更好的，就是在情绪上用功——参疑情或者思情——直接跳过六种感觉能力——你的禅定可以直指四禅！