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第77章 问答4（第2页）

这个大德是什么时候的大德，如果是千年前1500年前的大德可以这么说，但是我们现在我们这个时间段，已经是剩下时间不多了，所以我们还是大方的承认，他力胜于自力，现在是他力胜于自力，你要是放到以前段，你可以说自力胜于他力，所以靠自己，念自性佛也行。

但是现在是咱们已经没有那么多时间，那就先去极乐世界再说，就请阿弥陀佛来拉我们，那就多想阿弥陀佛就可以了，怎么说，有些问题你得看什么时间段。

你修行不用以这种方式定目标，你就定每天量，每天的量，我每天达到多长时间，至少有一次是要坐到极限，自己实在坚持不了的程度，这样就可以了。

还有什么磕头念佛，还有戒善行什么等，还有戒行善行修行他都得赶上。

你千万不要说你要多长时间内，哪个时间节点之间要修到什么程度，这是给自己自寻烦恼的。

就像这边就有一位年轻女孩，她给自己又定个几百座内要达到初禅，她要达不到怎么办？是不是又给自己增加了新的烦恼？而且时间快到的时候，自己没有什么明显精进的时候，自己又开始焦虑，又开始增加新的烦恼。

所以说你不要以这种方式来给自己定目标什么，这辈子一定要成为阿罗汉，你这辈子苦了，肯定成不了的，你这辈子一定要进入四禅，你也够呛，所以说你就定个，我每天打坐多长时间，能坚持多久，能坚持极限，坚持极限就可以了。

准提法门，你自己怎么认为就行，因为有不同的说法，咱们大乘说准提菩萨是观音菩萨的另一个化身，而那边是藏传密宗，也有说是准提菩萨是释迦摩尼佛的一个化身。

如果你认为什么准提是观音菩萨的化身，那也算极乐世界的法门，你不用太在意。

你这是在国外，在美国，我教你一个方法，你是修净土的，那就念大悲咒，但先把大悲咒念的滚瓜烂熟，可以梦里都能可以念的程度，然后找1个大碗，装一杯水大碗水，然后找4个小杯，对着碗每天，每天早晨不能算是每天起码是三天一次，早晨对着这个碗，这个大碗念49遍大悲咒，每念7遍，往大碗里吹气，7遍大悲咒吹气一次，然后再念7遍大悲咒吹气，念满之后把这碗水分成4杯，4个杯，然后想象，观想观音菩萨，念咒的时候也要观想，然后倒水的时候观想，观音菩萨从杨柳瓶里往里再倒水，然后把装了水的水杯，放到你的房间的4个角落里，这样算是形成结界，然后以后在这个房间里不要邪淫，不要吃肉，最起码让房间里保持清静，这样每三天做一次或者长的话每7天做一次，这样也行，基本上一般是要求3天，这样就能大悲咒就形成一个结界，一般什么乱七八糟的邪魔是进不来的，然后你自己也要把大悲咒念得滚瓜烂熟，这样就可以了。

你可以给他念经回向，但是最好不要在他睡觉的时候放什么东西，这个是对孩子不是说没有太好的效果的，有些东西对孩子不能勉强或者强求，反而会起反作用的，如果孩子自己愿意学那倒好，但是你用强迫的方式让他觉得他反而会厌恶起来，然后长大后反而回不了头，就一直讨厌。

尤其是你在修了这个之后，变得在他眼里什么有点神叨叨神经病之类的，不正常，在他眼里看着你不正常的时候，他反而所有的罪都归咎到佛教上，然后就开始根本就不敬了。

所以小孩子就不要强求，等长大了等等，他有了自我主见的时候再说。

一生补处，就剩一个业，可以这么解释，就剩一个业和一个妄想，这一个业消完这一个妄想也就消了，然后就可以成佛了，这么个意思。

绝经以后，其实比年轻的时候更难，进步更慢，但是这个也是女性的一个矛盾点，好像每个月消耗那么多，要修回来可能是时间长，以为绝经了会好，但实际上绝经以后更难，还不如在年轻的时候。

业障多怎么办？我前面说一直说一开始就念先念一年地藏经，当然你也可以一定要看业障的量的话，你可以看地藏占察经，按照上面的仪规你自己可以测的，测你自己的业障到底有多重，有办法可以测的，你去看那本书。

地藏占察经。

现在是因为时间不多了，你得先离开，我的建议就是先去极乐世界，或者是去天界，你说的什么？万物一体，你的意思就和这里的境界很差的这些众生们要怎么样，就和他们同流合污，是这个意思吗？所以有些说法是什么？与天地合一那些说法，你听听就可以了，你要想留在这个世界继续和天地合一也可以，要么你去极乐世界，要么去天界，你自己选吧。

恐龙时代，动物时间也是有控制的，每次文明消失之后，中间会放很长一段时间动物时代，然后再开启新的文明，那动物时代主要是专门的短时间内，就是一段时间内专注的消掉大量的杀业，众生的大量杀业，在动物世界这个时代消掉，然后才能进入下边人类时代，人类时代毕竟虽然战争多，但是杀业不像动物时代这么多这么拼。

道家胎息，我认为就是腹式呼吸，没有那么的复杂的说法，反正他们说得很神奇的东西，你看看就可以了，胎息就是腹式呼吸，你这么理解也可以。

如果你说要打开毛孔，要不动身体的情况下去用毛孔呼吸，那是高层次的。

一般道家要练到那个程度，基本是可以受限的。

他们的那些说法咱们看看就可以，你看坐着晃来晃去，坐着晃来晃去，他们也是叫摇山晃海，你看说的多高大上，你怎么看就自己的意愿？

你观察自己的是你的意识吗？如果是你能观察到，你能感觉到自己还有一个后面还有一个意识，能观察到前面在动的妄想升起的情绪什么，身体全身都能观察到，那你是能启用分别心的人，这也挺不错的，但是如果你感受到了某一个灵体，另一个灵体在观察你，但是它不干扰你，有可能是和你前世有缘的什么天人什么，称得上这种人，如果不是修佛的话，也谈不上是护法神，只能说是和你前世有缘的，有善缘的那些天人来看着你吧。

7天达到4禅，对，如果连续7天念佛不断的那就是4禅境界，但是一般人是达不到的，但是为什么他还说这样的话，因为36万亿阿弥陀佛的叠加的加持力，如果你在真的在，即将寿命终结的前几天开始拼命念佛的话，他们的叠加的加持力会往你身上直接灌，而且他们也知道你可能快要死了，他们知道你的死亡时间，所以在这段时间里猛灌加持力，可以做到这种连续几天念佛的好效果，然后就可以去了，一般人是达不到的，也就是前面讲过的在佛菩萨的加持下，让你先体验一下后面的境界，短暂体验一下，然后好几天你都进不去，你只要记住这个感觉就行，和那个是一个原理的。

念什么咒都可以，念往生咒也可以，印祖说一切都是菩萨，那是说你的心态，并不是说周围所有都是佛菩萨，但是如果你往里抠的话，就可以说所有周围所有人所有众生都是佛，你也可以这么说的，但是佛菩萨再来就不是了，他们是已经堕落成凡夫的，还没修回去，修回到佛菩萨程度，如果再修回去佛菩萨之后再显化，或者再带一个报身，这个时候才能说再来，他就专注地向外推念佛法门的，所以他就不提其他多余法门。

地藏法门可以修的，地藏菩萨手下也有很多人，他有个大的班底，他也收徒，你可以修，也可以去地藏菩萨那里，地府也有他的结界，就像兜率天宫也有弥勒菩萨的结界一样，结界叫什么兜率天宫内院，地藏地府也有它的地藏菩萨的结界，那里也有人在修行，你可以去那里。

成为阿罗汉之后再来消业的时候，你能感受到痛苦程度会明显低，因为你的境界已经在那了，你根本不怕死，别人来杀你，你也不会感到太大痛苦，但是如果是你的业障显现，来有人杀你的话，这个事还是会，他曾经感受到的痛苦还是会反映到你的身上，会有一定的痛苦，不是完全没有痛苦，不是完全没有，但是这个和你没有修行之前是完全不一样的，你肯定是不像那么痛苦，这在你能承受的范围内，而且命运都是你可以你可以选择的，阿罗汉是可以自己选择命运，可以自己选剧本的，如果你觉得业消起来太难，可能你承受不了的，你可以向后推。

你要初学开始练腹式呼吸，一开始用力鼓肚子向外鼓，稍微多鼓一点，22%，你不要拼命的鼓荡，然后就稍微往里收力，用点力再把它收进来，但是练着练着，然后就用力鼓之后就不用再用力收了，就撤力的话肚子也会往里进，用这个方法慢慢练，然后再到最后是打坐的时候再到最后打坐的时候是用力往里吸肚子，然后吐气，然后一撤离，肚子就自己打开了，因为这个时候已经肚子肌肉已经打开了变大了，所以正常形态它就是放松的变大的，所以你要用力把它往里吐出气，然后一放一撤劲肚子就自己变大，这样就气就进来了，就以这种方式练。

可以，学军人也可以。

四大职业中间有一个人王职业，就是有打仗的职业的，你不用担心，要成佛，肯定是要把所有的业全部消完的，但是把你有缘的人全部带到阿罗汉，就可以，不用把他们带到成佛的。

这是个什么原理，就是说如果你是菩萨或者你要成佛的话，如果和你有缘的众生，你心目中的众生在轮回当中，他对你有不好的情绪的话，他就在那里会产生一个引力点，往里拉，把你拉进这个轮回，所以你就成不了佛，就像好比我们现在正常人站着的时候，正常人站着身体很正常很健康的时候很舒服，身体很放松很舒服，但是你只要哪里有个疼，是身体里边有力，有哪个地方有疼的话，你的注意力会自然而然的去疼的地方，然后身体就会收缩，同样的原理，佛的自性遍虚空，但是只要有一个众生在轮回当中向他发出这种吸引力，他就成不了佛，他就被吸引力牵引住，至少得会出现一个妄想来对抗牵引力，所以就会成为菩萨。