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第 31 章（第4页）

“大学只讲‘明明德’，‘格物致知’，中庸只讲‘天命之谓性，率性之谓道’。”

“‘性’没有善恶，有善有恶者是‘习’。”

“又如《尚书·太甲》：「伊尹曰，兹乃不义，习与性成。

」不义就是不善。

性无善恶，归于性，便是相近。

习有善恶，顺于习，便是相远。”

“……”

张居正讲到这里，忽然抬起头，看到书案后面的朱翊钧一脸迷茫。

他这才意识到，这个“性”

与“习”

，“善”

与“恶”

的引申对于一个三岁的孩子来说，有些过于晦涩了。

与其说，他在教育孩子，不如说，他在告诫自己：孩子的天性是没有善恶之分的，他们身处的环境，所受的教育，才决定了他们长大之后会变成什么样子。

他问朱翊钧：“殿下听明白了吗？”

朱翊钧点点头：“听明白了。”

张居正诧异道：“明白什么？”

“人之初，性本善。

性相近，□□。

苟不教，性乃迁。

教之道，贵以专。”

“子曰：性相近也，□□也。”

“子贡曰：夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。”

“‘性’没有善恶，有善有恶者是‘习’。”

“……”

朱翊钧睁着一双大而澄澈的眼眸，一字不差的将他刚才所讲内容，引用经典，全都复述了一遍。

以此证明，自己真的听懂了。

这讲课倒是节省时间了，老师引经据典，学生听一遍就记住了。

但从小家伙的眼神就不难看出来，记住和听懂是两回事。

善于给国子监学生讲授经典的张大人，面对不同的学生，也在随时调整教学内容——先从识字开始吧。

这对于朱翊钧来说，似乎也不是什么难事。

《三字经》前面四句，其中有好几个字还是相同的，他听完张居正的讲解，就能背诵。

照着书本又读了几遍，字也差不多认识了。

要不怎么说他是神童，绝不仅仅只是记性好。

于是，接下来就到了练字的环节。

对于师徒二人而言，这才是真正具有挑战的事情。

首先，朱翊钧不会握笔，张居正无论怎么讲解，他的手指就跟打了结一样，始终不在正确的位置上。