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第74章（第2页）

至于实际的真理是否如此，我不知道，我只自己认为合理，就写出来，是之谓宗吾。

我虽讲厚黑学，有时亦涉猎外道诸书，一一以厚黑哲理绳之。

佛氏说：佛性是不生不灭，不增不减，无边际，无终始；楞严七处征心，说心不在内，不在外，不在中间。

我认为吾人之性灵，与地球之磁电，同出而异名，则佛氏所说，与太空磁电何异？佛说：“本性圆融，周遍法世。”

又说：“非有非无。”

推此与磁电中和现象何异？黄宗羲著《明儒学案》自序，开口第一句曰：“盈天下皆心也。”

高攀龙自序为学之次弟云：“程子谓：‘心要在腔子里’，不知腔子何所指，果在方寸间否耶？觅注不得，忽于小学中见其解曰：‘腔子犹言身子耳’，以为心不专在方寸，浑身是心也。”

我们要解释黄高二氏之说，可假定宇宙之内，有一致灵妙之物，无处不是灌满了的。

就其灌满全身躯壳言之，名之曰心，就其灌满宇宙言之，名之曰磁电，二者原是二而一，一而二的。

佛氏研究心理，西人研究磁电，其途虽殊，终有沟通之一日。

佛有天眼通，天耳通，能见远处之物，能闻远处之语。

西人发明催眠术，发明无线电，也是能见远处之物，能闻远处之语，这即二者沟通之初基。

我们把物质的分子加以分析，即得原子，把原子再分析，即得电子。

电子是一种力，这是科学家业已证明了的。

我们的身体，是物质集合而成，也即是电子集合而成。

身与心本是一物，所以我们心理的变化，逃不出磁电学的规律，逃不脱力学的规律。

人类有夸大性，自以为万物之灵，仿佛心理之变化，不受物理学的支配。

其实只能说，人是物中之较高等者，终逃不出物理学的大原则。

我们试验理化，温度变更或参入他种药品，形状和性质均要改变。

吾人遇天气大热，心中就烦燥，这是温度的关系。

饮了酒，性情也会改变，这是参入一种药品，起了化学作用。

从此等地方观察，人与物有何区别？故物理学中的力学规律，可适用到心理学上。

王阳明说“知行合一”

，即是“思想与行为合一”

。

如把知字改作思想二字，更为明了。

因为人的行为，是受思想的支配，所以观察人的行为，即可窥见其心理，知道他的心理，即可预料其行为，古人说：“诚于中，形于外。”

又说：“中心达于面目。”

又说：“根于心，见于面，盎于背，施于四体。”

这都是心中起了一个念头，力线一发动，即依着直线进行的公例，达于面目，跟着即见于行事了。

但有时心中起了一个念头，竟未见诸实行，这是甚么缘故呢？这是心中另起一种念头，把前线阻住了，犹如我起身去看友人之病，行至中途，因事见阻一样。