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2 第2集（第7页）

不能一口咬定只要目标，或者一口咬定只要过程，不可以这样。

一个成功的修行者，为什么能够在很快的时间解决问题呢？他能够掌握权实之间的关系，知道这个时候需要什么，也知道未来的目标在哪里；他能够把握现在的下手处，也能够掌握最后的目标。

佛陀在说法时，一开始是先讲方便，再讲究竟。

佛陀为什么要施设方便呢？我们看，佛陀的本意。

他说，“舍利弗，我今亦复如是。”

这段经文的前面讲到过去诸佛在说法时是广设方便，设立了人天乘，设立了二乘，设立了很多菩萨的果位，释迦牟尼佛说，我也是遵循佛陀说法的目的，先施设方便。

为什么要施设方便呢？因为佛陀深知众生心中有不同的希望。

每一个人学佛的希望都不一样。

有些人希望来生做个大国王，他认为成佛之道不急，先享受人生的快乐，等到享受够了，才愿意了生脱死，才愿意成就佛道。

有些人他不想直接成佛，喜欢空性的寂静，喜欢先成就二乘的果位，在那个地方休息一下，才心甘情愿继续往前走。

也就是说众生心中，对学佛各有各的想法，各有各的希望。

为什么各有希望呢？因为身心所着，每一个人成长过程不一样。

有些人小时候受过什么样的刺激，留下一些影像，对他未来成佛之道是有影响的，除非他能够经过首楞严王三昧把这些影像整个清空，何期自性，本自清净。

他不能把影像清空，带妄修真，夹带小时候心中的影像来学佛，这种影像就会产生一定的误导，他就不会想要直接成佛。

但也没关系，作为佛陀，随其本性，以种种因缘譬喻方便而为说法。

不能说这个人不想学佛就把他放弃了，那这个人就学外道去了，不是更糟糕吗？佛陀说，没关系，因为你的成长过程可能吃了很多苦，所以叫你直接成佛，你有一点心不甘情不愿，先享受几生的快乐。

佛陀就施设了人天法，讲五戒十善，佛陀说修五戒十善对你最适合了。

有些人对三界非常厌恶，观三界如牢狱，视生死如冤家，要他生生世世“众生无边誓愿度”

，他根本发不出来。

他厌恶人群，走入山林，不愿见人。

佛陀说，没关系，你喜欢偏空涅槃，佛陀就讲二乘的四谛十二因缘。

但是佛陀说这些话的目的是什么呢？“如此皆为一佛乘，一切种智故。”

其实这些也没有偏离佛道，只是佛陀暂时的布局，“先以欲钩牵，再令入佛智。”

先满足你现在的需求，满足以后心甘情愿了，你会觉得不够，到时候你就会继续往前走。

佛陀先满足你现前的需要，满足以后，对佛法就会更有信心，会主动在佛法里不断地深入，然后想法会不断改变。

我们从现实生活的体验来看，很少人一开始学佛就为了成佛。

大部分都是受到痛苦，听到炉香赞，启动善根，开始做义工修福报。

慢慢的，觉得做义工不够，心老是向外攀缘，心中没有道法，有点空虚，开始学佛法，心慢慢往内收，喜欢寂静。

后来，喜欢寂静还不够，觉得应该跟众生分享我的寂静，开始发大悲心。

所以一开始的发心，很少人一步到位的。

都是慢慢地成长，慢慢地学习，慢慢地修正自己的愿力，这个是正常的。

这就是佛陀为什么要开出五乘，既然佛陀您老人家的佛道是最圆满的，您应该“正直舍方便，但说无上道”

。

这是不可以的！

这样子的话，会失去很多众生学佛的因缘。

应该先满足他现在的需求，时间到了，智慧够了，自己会乖乖地走上这条道路。

这就是为什么佛陀一开始要施设方便，因为