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第76章牧羊女残篇（第2页）

而无论那些污渍是为何留下，结果又是将她最后的成果损毁大半，那些年代久远的血液已经将纤维溶解，使得内容彻底无法复原。

但是这样一本残缺不齐的《牧羊女残篇》，却在数十年后离奇地成为了解读新石器时代王国奥丹文字的钥匙，使得世人得以窥见第三种创世形式：神圣几何“玛特”

。

也是从那之后，镜像律的相关理论才得到了彻底的证实。

……

所以尽管各地区对虚界描绘各不相同——在有些原始部落的观念中甚至还没有对虚界和现实做出区分，但这无数种截然不同的内容却往往有着微妙的联系和相似形式，就连巫术也是如此。

这也是为什么圣王会认定，那些知识并非诞生于无意义的随机想象，它们仅仅是途径人类的头脑来到这个世界，事实上却是从共同的源头涌出——从那虚界以及一切之上的起始点。

所以人们才能够确定，一个独立稳定，至少不受凡人精神影响的客观世界，是真实存在的。

而在此基础之上，人类的理性才能够拥有意义。

所以哪怕远在喀瑜遮兰的巫术，亦可以被整理进同盟学者多年来所归纳的基本框架之中。

甚至可能在诸大陆的某处，早已有过它的前身——细节上可能稍有差异，但它们可能来自人们在超验中捕获的同一个灵感。

而在镜像学说的解释中，这就是同样的镜像在不同时空中不断浮现，相似的事物重复上演，世间纷繁的万物，其实只是几个有限原型如万花筒般交织在一起的镜像结果。

但是这些知识又必然会随着传承而失去本意，毕竟它们往往违反直觉又难以验证，所以大多数人都是知其然不知其所以然。

而那些真实存在的符号和镜像，就在漫长的传承中退化为了无意义的装饰和修辞。

时间就像永不停歇的尘雨，不断地掩埋前人艰辛取得的成果，在地表上只留下一片茫然的废墟。

而从这片废墟中重新发掘出那些有意义的组件，或许难度并不亚于重新感应到那些镜像。

“怎么做的？”

季丽安已经在盥洗间的镜子前洗漱，准备回床铺上休息了。

她手里还拿着牙刷，稍稍出神地回忆了一下。

“我也没办法完全理清楚，这些仪式中究竟掺杂了哪些镜像。”

口中的泡沫还没吐干净，她就自顾自含糊不清地说了下去。

也似乎只有在谈及这些话题时候，季丽安才会表现出真正的兴趣，甚至难得地有几分羞怯：

“大部分时候，只是觉得本应该这样而已。”

听着这个回答，柯林默默地放弃了从她身上学会什么的想法。

也深深地明白了人和人之间的差距。

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