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第21章（第2页）

在董仲舒看来，天与人是同构的。

比方说，天有三百六十六日，人有三百六十六小节；天有十二月，人有十二大节；天有五行，人有五脏；天有四时，人有四肢；天有明暗昼夜，人有睁眼闭眼；天有春夏秋冬，人有喜怒哀乐；天有阴阳刚柔，人有君臣男女‐‐岂非同构？8

同构则感应。

所以，社会和谐，则风调雨顺；民怨沸腾，则天崩地裂。

因为天与人不但同构，而且相通。

生命相通，道德相通，情感也相通。

天人同构，天人感应，天人相通，这就是正宗原装完整版的&ldo;天人合一&rdo;。

问题是，这套说辞有什么意义呢？

以天道说人道。

话，首先是说给统治者听的。

董仲舒对汉武帝说，臣读《春秋》，最感到惊心动魄的，就是如果君王无道，上天便会先用灾害来谴责，再用怪异来警示。

倘若冥顽不化、屡教不改，那就要发动革命来进行惩罚了。

汉武帝读到这里，恐怕着实吓了一跳。

好在董仲舒又说，如果君王有道，则会出现祥瑞（凤凰或麒麟之类），证明当今圣上是尧舜之君。

汉武帝这才松了一口气。

董仲舒这样说，很可能有一种良苦用心，那就是借用皇天限制皇权。

是啊，天子的治权既然来自天命，就不能弄得天怒人怨，知识分子也就有了发言的权利和理由。

这是备受后世赞扬的一点。

可惜董仲舒没有想到，他用来对付皇帝的，皇帝也可以用来对付臣民。

比方说，要除掉某个并无过错又看不顺眼的大臣，便可以使用&ldo;天厌之&rdo;的名义。

中国的皇帝，可不是狄奥多西。

更何况，要让皇帝服从天意，就得承认他是天子，并以皇天上帝的名义赋予他崇高地位和绝对权力。

三纲之说应运而生。

需要说明的是，把三纲理解成君为臣纲、父为子纲和夫为妻纲，是白虎观会议以后的事，董仲舒说的只是三种关系。

只不过这三种关系最为重要，所以是纲。

那么，为什么是三纲，不是四纲或五纲？

因为要以自然说社会。

汉儒认为，世界上最重要的无非天、地、人，叫三才。

三才对应的当然是三纲。

换句话说，君臣就是天道，父子就是地道，夫妻就是人道。

这就叫&ldo;天人合一&rdo;。

天道有三才，人道就有三纲；天道有五行，人道就有五常。

五常是个人品德，三纲是社会伦理。

后者高于前者，因此纲为三，常为五，就像三皇五帝，三王五霸。