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第十九章 秃驴和牛鼻子（第2页）

可惜没有拿住，被它跑了。

一会儿家师来了，还不知怎么责罚。”

赵然先是一惊。

随即忍不住笑了，这回是真心实意的笑。

如果这和尚的师父真在左近，他会告诉自己吗？显然不会，因此这和尚明显就是在恐吓自己，而且干的还是赵然以前经常干的事情——扯虎皮做大旗。

自己一个无根骨无修为的俗道，需要恐吓吗。

当然不需要，这说明什么。

说明对面这和尚看不清自己的底细，同样不敢向自己出手。

赵然曾经就这个问题求教过朱七姑。

朱七姑向他描述了修行界如何判断对手实力的一些大概方式。

按照朱七姑的意思，道门判断一个人能不能成为修行中人，只需看其根骨和资质即可，佛门对此同样有一个对应的说法，也即悟性——实际上差不多是一回事。

当然其中也有少许区别，比如道门对根骨和资质的要求比较高，佛门对于悟性的要求则低一些。

对于普通人来说，修佛的门槛比修道要低很多。

要想看出一个人有没有根骨和资质，或者说有没有悟性，要求具备内视的本领，可察知自我体内的一切变化，亦可看出他人体内常态。

于道家而言，相当于完成练精化气这一步骤，也即进入三品境，道门称为黄冠；于佛家而言，相当于开第一界眼识界，成就名色识别智、缘摄受智和思维智，堪堪进入第二界耳识界，开始修行生灭随观智和坏灭随观智，佛门尊称沙弥僧。

但是朱七姑强调，这种判断是否准确，还要看修士的修为境界，境界越高，判断就越准确。

而在修士与修士之间，想要判断对方的修为境界就没那么容易了，除非你的对手境界和你相差较大，否则很难做出清晰的判定。

就算大致判断出了对方修为境界的层次，也不能依靠这种判定来施法，因为境界高低虽说是衡量斗法实力的基础，但并不能完全代表对手的实力。

还有很多其他因素需要考虑，比如修炼的功法是否相克，比如双方持有法器的威力大小，再比如斗法的技巧和经验、斗法时身体的状况等等非实力因素，甚至运气的好坏也非常重要。

因此，赵然很快就对面前这个和尚的实力做出了初步判断：既然对方看不透自己，说明顶多是一个开了眼识界的和尚，绝对达不到耳识界。

赵然自己一点道法也无，但缘于朱七姑半个多月来悉心的指点，他的阵法运用已经达到了相当熟练的地步。

布阵法器虽为下品，但他对于阵法的理解一开始就处在极高的层次上。

而这些天杀了不少山精妖怪，也说明他已经初步具备了和人斗法的能力。

赵然有一定临敌对阵的经验和技巧，但这种经验和技巧是否可以保证他在和眼前的和尚斗法时获胜呢？对此，赵然不敢确定。

不过，这不妨碍他生出跃跃欲试的念头，头一次和人做生死斗，就能遇到一个修为应当较低、而且似乎有些惧战的和尚，这难道不是上天送给自己刷经验值的最好机会么？

毫无营养的废话又持续了片刻，话题越说越大，开始涉及天下大势。

和尚说，自己其实刚入佛门，对于佛道之间的争执，以及明夏正在发生的大战，一点兴趣也无。

他认为修行之人就该专注于自身，不应当分心顾及那些乱七八糟的闲事。